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下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是。

A、《文匯報》作為組織方,聚焦文學與現實的關系,期望文可以復原和記錄新冠疫情這樣的重大時刻,從而展現文學的力量和飛揚的靈魂。
B、鐘紅明作為對談的一方和責編,關心作家的寫作動機和寫作方式,并舉出對方經常進行大量實地采訪的實例,從而引發一些相關問題的過論
C、熊育群作為對談的另一方和作者,關心文學表達的力量,故而重視主題的時代性、文學的現實性和文章細節的生活氣息,也留心魔幻的文學想象
D、學如何回應時代和現實的問題,既是組織方和對談雙方共同關心的問題,也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題
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閱讀下面的材料,根據要求寫作。“二戰”期間,為了加強對戰機的防護,英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布,決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議,指出更應該注意彈痕少的部位。因為這些部位受到重創的戰機,很難有機會返航,而這部分數據被忽略了。事實證明,沃德是正確的。

閱讀下面的材料,根據要求寫作。

春秋時期,齊國的公子糾與公子小白爭奪君位,管仲和鮑叔分別輔助他們。管仲帶兵阻擊小白,用箭射中他的衣帶鉤,小白裝死逃脫。后來小白即位為君,史稱齊桓公。鮑叔對桓公說,要想成就霸王之業,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鮑叔甘居其下,終成一代霸業。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下,為“春秋五霸”之首。孔子說:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。”司馬遷說:“天下不多(稱贊)管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

班級計劃舉行讀書會,圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人,你對哪個感觸最深?請結合你的感受和思考寫一篇發言稿。

要求:結合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

社會是由眾多家庭組成的,家庭和諧關乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關系,就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范,它們往往體現在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規范,而要使這些規范成為一種社會遵守的倫理,就要使“禮”制度化。

在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規,是“地道”通則,是人們遵之而行的規矩,為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關。中國古代社會基本上是宗法性的農耕社會,家庭不僅是生活單位,而且是生產單位,要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續,必須有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規范。這種倫理規范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規范,這樣社會才得以穩定。

“孝”成為一種家庭倫理規范,并進而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據。《郭店楚簡·成之聞之》中說:“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關系是“天道”的要求,君子以“天道”常規處理君臣、父子、夫婦倫理關系,社會才能治理好。所以,“人道”與“天道”是息息相關的。

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的“仁學”,以“親親”(愛自己的親人)為基點,擴大到“仁民”,以及于“愛物”,基于孔子的“仁學”,把“孝”看成是“天之經”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面,它體現了孔子“愛人”( “泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程,因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程,只有在家庭實踐和社會實踐中,以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現出來。

社會在發展,現代社會中的家庭倫理會變化,“孝”的內涵也會隨之變化,例如“四世同堂”“養兒防老”,就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義,又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡,但作為“孝”之為核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態,將主要由社會保障體系來承擔,但“孝”的仁愛精神則不會改變,對長輩的愛敬,對子孫的培育,都是出于人之內在本心的“仁愛”,魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”,一味說“恩”的“父為子綱”說,提出:“我現在心以為然的,使只是‘愛’,”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。

(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)

根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)

根據原文內容,下列說法不正確的一項是

在中國各種藝術形式中,篆刻是一個________的門類,篆刻是從實用印章的應用中發展而來的,中國的印章最初用在制陶工藝方面,上面鐫刻的是圖案,花紋或族徽,到春秋戰國時期,刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用,唐宋以后,由于文人士大夫參與到印章的創作中,使這門從前主要由工匠承攬的技藝,增加人文意味,印章不再局限于用來昭示身份與權力,而是通過鐫刻人名字號,齋館名稱、成語警句等來表達情趣志向、印章也就超越實用功能,成為文人表達自己審美追求的獨特方式。中國印章藝術由此實現了一次完美的升華—演變為中國文化特有的篆刻藝術,明清時期,眾多______的藝術家在篆刻上融入了對漢字形體的研究和理解,再加上他們對印面布局的精心設計,對各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術迅速走向成熟并孕育出______的流派風格,篆刻藝術的發展及成就,使印章成為與中國畫、中國書法緊密結合的藝術形式,同時也是中國畫和書法作品中______的組成部分。

依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當的一項是(3分)

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