中國局部抗爭開始于()
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結(jié),諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學”,即新時的諸子之學,也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解,一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂,等等,這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著廷續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系,在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程,中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提意義上的“新子學”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng),相對于傳統(tǒng)的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想形成都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進而言之,從現(xiàn)實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分
B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵
C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想
D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程
2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)
A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異
B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進行論證
C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。
D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)
A.對經(jīng)典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的
B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)
C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚以往的思想,但無助于促進新思想生成
D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
第二次鴉片戰(zhàn)爭中侵占中國領(lǐng)土做多的國家是()
許多科學家在回憶成長經(jīng)歷時,都會提起他們青少年時代讀過的《十萬個為什么》《趣味物理學》《物理學的進化》等科普作品,正是這些科普作品激發(fā)了他們對于科學探索的濃厚興趣、埋下了科學的種子。材料表明
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2020年“中國航天日”啟動儀式于4月24日在國家航天局網(wǎng)站舉行。備受關(guān)注的中國首次火星探測任務(wù)名稱、任務(wù)標識在啟動儀式上公布。中國行星探測任務(wù)被命名為“天問系列”，首次火星探測任務(wù)被命名為“天問一號”，后續(xù)行星任務(wù)依次編號。據(jù)介紹，該名稱源于屈原長詩《天問》，體現(xiàn)了探索自然和宇宙空間的文化傳承，寓意追求科技創(chuàng)新永無止境，而象征“攬星九天”的任務(wù)標識，展現(xiàn)出中國航天開放合作的理念與態(tài)度。
