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書匠（節選）葛亮秋天的時候，我父親接到了小龍的電話。小龍說，毛羽，這個老董，差點沒把我氣死，父親問他怎么回事。他說，館里昨天開了一個古籍修復的研討會，請了許多業界有聲望的學者.我好心讓老董列席，他竟然和那些權威叫起板來。說起來，還是因為館里來了本清雍正國子監刊本《論語》，很稀見?？墒菚龤Я艘欢喟耄o修復帶來很大難度。省外的專家，都主張將整頁書皮換掉。沒承想老董跟人家軸上了，說什么“不遇良工，寧存故物”，弄得幾個專家都下不了臺。其中一個，當時就站起身要走，說，我倒要看看，到哪里找這么個“良工”。老董也站起來，說，好，給我一個月，我把這書皮補上。不然，我就從館里走人，永遠離開修書行。你說說看，儀器做了電子配比都沒轍。你-個肉眼凡胎，卻要跟自己過不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無力了。父親找到老董，說，董哥，你怎么應承我的？老董不說話，悶著頭，不吱聲。父親說，你回頭想想，當年你和夏主任那梁子，是怎么結下的。你能回來不容易，為了一本書，值得嗎？老董將手中那把烏黑發亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說，值得。后來，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質地和經緯，都很接近內府絹。但可惜的是，絹是米色的。老董摸一摸說，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍絹染出來。父親說，談何容易，這染藍的工藝已經失傳了。老董笑笑，凡藍五種，皆可為靛?！短旃ら_物》里寫著呢，無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子，是師父教會的。我總能將它試出來。此后很久，沒見著老董，聽說這藍染得并不順利。老董家里，沙發套和桌布、窗簾,都變成了靛藍色。這是讓老董拿去當了實驗品。中秋后，我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說，毛羽，今天放個假。我帶孩子出去玩玩。老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個軍挎。父親笑笑，也沒有多問，只是讓我聽伯伯的話。老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過了整個校園。老董踩得不快不慢，中間經過了夫子廟，停下來，給我買了一串糖葫蘆。我問老董，伯伯，我們去哪里??？老董說，咱們看秋去。也不知騎了多久，我們在東郊一處頹敗的城墻處停住了。這里是我所不熟悉的南京。簫瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘，生著許多高大的樹。枝葉生長蔓延，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來。我問，這是什么樹？老董抬著頭，也靜靜地看著，說，橡樹。老董說，這么多年了，這是壽數長的樹啊。老董說，我剛剛到南京的時候，老師傅們就帶我到這里來。后來，我每年都來，有時候自己來，有時和人結伴。有一次，我和你爺爺一起來。你爺爺那次帶了畫架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個抽方。那里是一人高的蘆葦叢,在微風中搖蕩。你爺爺說，這是個好地方，有難得的風景啊。他說這個話，已經是三十年前了。老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說，老館長，我帶您的后人來了。我問，伯伯，我們來做什么呢？老董俯下身，從地上撿起一個東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個海膽。老董說，收橡碗啊?我問，橡碗是什么呢？老董用大拇指，在手里揉捏一下，說，你瞧，橡樹結的橡子，熟透了，就掉到地上，殼也爆開了。這売子就是橡碗。這時候，忽然從樹上跳下來個毛茸茸的東西。定睛一看，原來是一只松鼠。它落到了地上，竟像人-樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子。看到我們，便慌慌張張地跑遠了。老董說，它也識得寶呢。我問，橡碗有什么用呢？老董這才回過神，說，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書，可都補得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。我聽了恍然大悟，說，原來是為了修書啊，那咱們趕快撿吧老董到底把那塊藍絹染出來了。據說送去做光譜檢測，色溫、光澤度與成分配比率，和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說，基本完美地將雍正年間的官刻品復制了出來。因為本地一家媒體的報道，老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉正，請他參與主持修復文淵閣《四庫全書》的工作。老董搖搖頭，說，不了，還是原來那樣吧，挺好。（有刪改）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
試題分類： 語文
練習次數：1次
趙一曼女士阿成偽滿時期的哈爾濱市立醫院，如今仍是醫院。后來得知趙一曼女士曾在這里住過院，我便翻閱了她的一些資料。趙一曼女士，是一個略顯瘦秀且成熟的女性，在她身上彌漫拔俗的文人氣質和職業軍人的冷峻。在任何地方，你都能看出她有別于他人的風度。趙一曼女士率領的抗聯活動在小興安嶺的崇山峻嶺中，那兒能夠聽到來自坡鎮的鐘聲，冬夜里，鐘聲會傳得很遠很遠。鐘聲里，抗聯的兵士在森林里烤火，烤野味兒，或者唱著“火烤胸前暖，風吹背后寒……戰士們喲”……這些都給躺在病床上的趙一曼女士留下清晰回憶。趙一曼女士單獨一間病房，由警察晝夜看守。白色的小柜上有一個玻璃花瓶，里面插著丁香花，趙一曼女士喜歡丁香花。這束丁香花，是女護士韓勇義折來擺放在那里的。聽說，丁香花現在已經成為這座城市的“市花”了。她是在山區中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務廳的大野泰治對趙一曼女士進行了嚴刑拷問，始終沒有得到有價值的回答，他《濱江省警務廳關于趙一曼的情況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫院逃走和被害的情況。趙一曼女士是在6月28日逃走的，夜里，看守董憲勛在他叔叔的協助下，將趙一曼抬出醫院的后門。一輛雇好的出租車已等在那里。幾個人上了車，車立刻就開走了。出租車開到文廟屠宰場的后面，韓勇義早就等候在那里、扶著趙一曼女士上了雇好的轎子，大家立刻向賓縣方向逃去。趙一曼女士住院期間，發現警士董憲勛似乎可以爭取。經過一段時間的觀察、分析，她覺得有把握去試一試。她躺在病床上，和藹地問董警士：“董先生，目前您一個月的薪俸是多少？”董警士顯得有些忸怩，“十多塊錢吧……”趙一曼女士遺憾地笑了，說：“真沒有想到，薪俸會這樣少?！倍扛逾钼趿恕Ｚw一曼女士神情端莊地說：“七尺男兒，為著區區十幾塊錢，甘為日本人役使，不是太愚蠢了嗎？”董警士無法再正視這位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦給自己點了一顆煙。此后，趙一曼女士經常與董警士聊抗聯的戰斗和生活，聊小興安嶺的風光，飛鳥走獸。她用通俗的、有吸引力的小說體記述日軍侵略東北的罪行，寫在包藥的紙上。董警士對這些紙片很有興趣，以為這是趙一曼女士記述的一些資料，并不知道是專門寫給他看的?？戳诉@些記述，董警士非常向往“山區生活”，愿意救趙一曼女士出去，和她一道上山。趙一曼女士對董警士的爭取，共用了20天時間。對女護士韓勇義，趙一曼女士采取的則是“女人對女人”的攻心術。半年多的相處，使韓勇義對趙一曼女士十分信賴。她講述了自己幼年喪母、戀愛不幸、工作受欺負，等等。趙一曼女士向她講述自己和其他女戰士在抗日隊伍中的生活，有趣的、歡樂的生活，語調是申請的、甜蜜的。韓護士真誠地問：“如果中國實現了共產主義，我應當是什么樣的地位呢？”趙一曼女士說：“你到了山區，一切都能明白了?！蹦蠉従焓鹪谮w一曼女士逃走后，馬上開車去追。追到阿什河以東20多公里的地方，發現了趙一曼、韓勇義、董憲勛及他的叔父，將他們逮捕。趙一曼女士淡淡的笑了。趙一曼女士你們在珠河縣被日本憲兵槍殺的。那個地方我去過，有一座紀念碑。環境十分幽靜，周圍種植著一些松樹。我去的時候，在那里遇到一位年邁的老人。他指著石碑說，趙一曼？我說，對，趙一曼。趙一曼被槍殺前，寫了一份遺書：寧兒：母親對于你沒有能盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做反滿抗日的斗爭，今天已經到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了，希望你，寧兒?。≮s快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！一九三六年八月二日。下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
試題分類： 語文
練習次數：14次
“大洋一號”是中國第一艘現在化的綜合性遠洋科學考察船，自1995年以來，這艘船經歷了大洋款產資源研究開發專項的多個遠洋調查航次和大陸架勘查多個航次的任務。今年，它又完成了歷時45天，航程6208海里的綜合海試任務，對不熟悉的人而言，（）。在這里，重力和ADCP實驗室、磁力實驗室、地震實驗室、綜合電子實驗室、地質實驗室、生物基因實驗室，深拖和超短基線實驗室等各種實驗室____________________，分布在第三、四層船艙。由于船上配備和很多先進設備，人不用下水就能進行海底勘探，比如，深?？梢暡蓸酉到y可以將海底微地形地貌圖像傳到科學考察船上，猶如有了千里眼，海底世界可以____________________，并可根據需要____________________地抓取礦物樣品和采集海底水樣；深海淺層巖芯取樣鉆機可以在深海底比較堅硬的巖石上鉆取巖芯。“大洋一號”的遠航活動，與鄭和下西洋相呼應。600年前，偉大的航海家鄭和七下西洋，在世界航海史上留下了光輝的一頁。600年后，“大洋一號”不斷進步，____________________，在《聯合國海洋法公約》的法律框架下，探索海洋奧秘，開發海洋資源，以實際行動為人類和平利用海洋作出了中國人民的貢獻。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是
試題分類： 語文
練習次數：0次
“大洋一號”是中國第一艘現在化的綜合性遠洋科學考察船，自1995年以來，這艘船經歷了大洋款產資源研究開發專項的多個遠洋調查航次和大陸架勘查多個航次的任務。今年，它又完成了歷時45天，航程6208海里的綜合海試任務，對不熟悉的人而言，（）。在這里，重力和ADCP實驗室、磁力實驗室、地震實驗室、綜合電子實驗室、地質實驗室、生物基因實驗室，深拖和超短基線實驗室等各種實驗室____________________，分布在第三、四層船艙。由于船上配備和很多先進設備，人不用下水就能進行海底勘探，比如，深?？梢暡蓸酉到y可以將海底微地形地貌圖像傳到科學考察船上，猶如有了千里眼，海底世界可以____________________，并可根據需要____________________地抓取礦物樣品和采集海底水樣；深海淺層巖芯取樣鉆機可以在深海底比較堅硬的巖石上鉆取巖芯?！按笱笠惶枴钡倪h航活動，與鄭和下西洋相呼應。600年前，偉大的航海家鄭和七下西洋，在世界航海史上留下了光輝的一頁。600年后，“大洋一號”不斷進步，____________________，在《聯合國海洋法公約》的法律框架下，探索海洋奧秘，開發海洋資源，以實際行動為人類和平利用海洋作出了中國人民的貢獻。下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是
試題分類： 語文
練習次數：0次
諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀，在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性?！靶伦訉W”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓話、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，即應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力內容，從而為今天的思想提供重要的思想資源。與“照著講”相關的是“接著講”，從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程，中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源。而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形式，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”，“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統一。（摘編自楊國美《歷史視域中的諸子學》）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
試題分類： 語文
練習次數：0次
社會是由眾多家庭組成的，家庭和諧關乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范，它們往往體現在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規范，而要使這些規范成為一種社會遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔洝分杏锌鬃拥囊欢卧挘骸胺蛐ⅲ熘浺?，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規，是“地道”通則，是人們遵之而行的規矩，為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關。中國古代社會基本上是宗法性的農耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產單位，要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續，必須有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規范。這種倫理規范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規范，這樣社會才得以穩定。“孝”成為一種家庭倫理規范，并進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據?！豆瓿啞こ芍勚分姓f：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關系是“天道”的要求，君子以“天道”常規處理君臣、父子、夫婦倫理關系，社會才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關的?！靶ⅰ弊鳛橐环N家庭倫理的哲理根據就是孔子的“仁學”，以“親親”（愛自己的親人）為基點，擴大到“仁民”，以及于“愛物”，基于孔子的“仁學”，把“孝”看成是“天之經”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程，因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現出來。社會在發展，現代社會中的家庭倫理會變化，“孝”的內涵也會隨之變化，例如“四世同堂”“養兒防老”，就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之為核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態，將主要由社會保障體系來承擔，但“孝”的仁愛精神則不會改變，對長輩的愛敬，對子孫的培育，都是出于人之內在本心的“仁愛”，魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現在心以為然的，使只是‘愛’，”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
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