日語(yǔ)中陰歷月份的別稱

　　首先請(qǐng)注意，以下提到的月份都是指陰歷。

　　睦月むつき一月

　　如月きさらぎ　二月

　　彌生やよい三月

　　卯月うづき四月

　　皐月さつき五月

　　水無(wú)月　みなづき　六月

　　文月ふみづき　七月

　　葉月はづき八月

　　長(zhǎng)月ながつき　九月

　　神無(wú)月　かんなづき十月

　　霜月しもつき十一月

　　師走しわす　十二月

　　“睦月（むつき）”，一般說(shuō)法是“親朋好友互相來(lái)往，增進(jìn)和睦的月份。”

　　此外，一說(shuō)是由“実月（むつき）——水稻種子開(kāi)始浸泡在水中的月份”轉(zhuǎn)化而來(lái)。

　　還有一種說(shuō)法是由“元月（もとつき）”轉(zhuǎn)化而來(lái)。

　　“如月（きさらぎ）”，一般說(shuō)法是由“著更著（きさらぎ）”一詞轉(zhuǎn)化而來(lái)，意思是“天氣寒冷，衣服穿得很多”。

　　此外，一說(shuō)是由“気更來(lái)（きさらぎ）”“息更來(lái)（きさらぎ）”轉(zhuǎn)化而來(lái)，意思是“氣候開(kāi)始變化，春天的氣息快來(lái)了”。

　　另一種說(shuō)法是“生更木（きさらぎ）”，意思是“草木開(kāi)始生長(zhǎng)”。還有一種說(shuō)法是由“草木張り月（くさきはりづき）”轉(zhuǎn)化而來(lái)，意思是“草木開(kāi)始發(fā)芽”。

　　“彌生（やよい）”，是由“彌生（いやおい）”變音而來(lái)，“彌生”的“彌（いや）”，是“就快要，漸漸”的意思，“彌生”的“生（おい）”，是“發(fā)芽”的意思，也就是“草木開(kāi)始漸漸發(fā)芽，慢慢長(zhǎng)大的月份”。

　　“卯月（うづき）”，一般說(shuō)法是“卯の花月”的省略，意思是“卯之花盛開(kāi)的季節(jié)”。

　　此外，一種說(shuō)法是“卯月”的“卯（う）”是“初、産（う）”的意思，指的是“一年的循環(huán)的最開(kāi)始”。

　　另一種說(shuō)法是從“植月”轉(zhuǎn)化來(lái)的，意思是“開(kāi)始種稻子的月份”。

　　還有一種說(shuō)法是“卯”是十二地支的第四位，所以四月是“卯月”。

　　但是“植月”似乎跟“皐月”的詞源十分相似，而干支之說(shuō)在其它月份并沒(méi)有出現(xiàn)，所以可信度比較小。

　　“皐月（さつき）”，來(lái)源于古語(yǔ)中表示“耕作”的詞“さ”，意思是“耕種稻子的月份”。也有說(shuō)是“早苗月（さなえづき）——種植秧苗的月份”的縮略，但實(shí)際上“早苗”中的“さ”也是來(lái)源于表示“耕作”的“さ”。

　　漢字“皐”的意思，意思估計(jì)是“為神明獻(xiàn)上的稻子”的意思。

　　“水無(wú)月（みなづき）”，雖然字面上好像是“沒(méi)有水的月份”的意思，但其實(shí)并不是。“水無(wú)月”的“無(wú)”，是表示“の”的意思的助詞“な”，意思是“水の月”。陰歷的六月是在田里引水灌溉的月份，所以這樣叫。

　　“文月（ふみづき）”的詞源，來(lái)自于七夕時(shí)把文字或者和歌寫在小冊(cè)子上進(jìn)行祈禱的活動(dòng)，由“文披月（ふみひらきづき）”轉(zhuǎn)化而來(lái)。

　　此外，一種說(shuō)法是由“陰歷七月是稻穗膨脹的月份——穂含月（ほふみづき）、含月（ふくみづき）”轉(zhuǎn)化而來(lái)。

　　也有說(shuō)是“能看見(jiàn)稻穗膨脹的月份——穂見(jiàn)月（ほみづき）”轉(zhuǎn)化而來(lái)。

　　“葉月（はづき）”，一般說(shuō)法是“葉落ち月”轉(zhuǎn)化而來(lái)，意思是“樹(shù)葉開(kāi)始凋落”，因?yàn)樾職v九月上旬到十月上旬正是秋季來(lái)臨的時(shí)候。

　　另一種說(shuō)法是由“穂張り月”“張り月”轉(zhuǎn)化而來(lái)，意思是“稻穗開(kāi)始成熟”。

　　也有說(shuō)是“初來(lái)月、初月”轉(zhuǎn)化而來(lái)，意思是“大雁開(kāi)始從北方飛來(lái)的月份”。

　　“長(zhǎng)月（ながつき）”的詞源眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)是“夜長(zhǎng)月（よながつき）”的略稱，因?yàn)樾職v十月上旬到十一月上旬，夜晚開(kāi)始慢慢變長(zhǎng)。

　　另一說(shuō)是“長(zhǎng)雨月（ながめつき）——多雨的季節(jié)”轉(zhuǎn)化而來(lái)。

　　還有說(shuō)是“稲刈月（いなかりづき）、稲熟月（いなあがりつき）、穂長(zhǎng)月（ほながづき）”的省略，意思是“到了收割稻子的時(shí)節(jié)”，“長(zhǎng)月”中的“長(zhǎng)”有“祈禱年年豐收”的意思。也有“名殘?jiān)拢à胜长辘韦膜鞭D(zhuǎn)化而來(lái)的說(shuō)法。其中以“夜長(zhǎng)月”的說(shuō)法最為流傳廣泛，最為有力。

　　“神無(wú)月（かんなづき）”的意思是“祭祀神的月份”，“神無(wú)月”的“無(wú)”跟“水無(wú)月”一樣，是“の”的意思。

　　另外以前流行著一種說(shuō)法，十月時(shí)，全日本的神明都集中在“出雲(yún)大社”，其他地區(qū)都沒(méi)有神了，所以叫“神無(wú)月”，而在“出雲(yún)國(guó)（現(xiàn)在的島根縣）”，相對(duì)的稱之為“神有月·神在月（かみありづき）”。

　　其他說(shuō)法有，“不再打雷的月份——雷無(wú)月（かみなしづき）”的轉(zhuǎn)化、“用新收割的谷子來(lái)釀酒的月份——醸成月（かみなしづき）”的轉(zhuǎn)化。

　　“霜月（しもつき）”，一般說(shuō)法是“霜降り月·霜降月（しもふりつき）”的略稱。

　　另一種說(shuō)法是“下月（しもつき）”。還有“食物月（をしものつき）”的略稱、“摺籾月（すりもみづき）”的轉(zhuǎn)化等等一些說(shuō)法，都不是特別有力。

　　“師走（しわす）”是“當(dāng)て字”，詞源有以下這些說(shuō)法，但正確說(shuō)法不詳。

　　最主要的一種說(shuō)法是“和尚師父四處奔走，贈(zèng)送佛經(jīng)”的“師馳す（しはす）”。這種說(shuō)法在平安時(shí)代末期的《色葉字類抄（いろはじるいしょう）》里“しはす”的注解中提到。

　　雖然現(xiàn)在看來(lái)“師走”的字面意思也很接近，這種說(shuō)法也很古老，似乎相當(dāng)有力，但也有人認(rèn)為“師馳す”只是民間說(shuō)法，恐怕這種說(shuō)法的最早也是從“師走”兩個(gè)字里延伸出來(lái)的。

　　此外，還有說(shuō)是“年果つ（としはつ）——一年的結(jié)束”的轉(zhuǎn)化、“四極（しはつ）——四季的結(jié)束”的轉(zhuǎn)化、“為果つ（しはつ）——一年最后的結(jié)束”等等說(shuō)法。