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　　【竹取物語 本文】

　　その中に、なほ言ひけるは、色好みと言はるる限り五人、思ひやむ時なく夜晝來ける。その名ども、石作（いしつくり）の皇子?庫持（くらもち）の皇子?右大臣阿部のみむらじ?大納言大伴（おおとも）の御行（みゆき）?中納言石上（いそのかみ）のまろたり、この人々なりけり。

　　【現代仮名遣い】

　　そのなかに、なおいいけるは、いろごろみといわるるかぎりごにん、おもいやむときなくよるひるきける。そのなども、いしつくりのみこ?くらもちのみこ?うだいじんあべのみむらじ?だいなごんおおとものみゆき?ちゅうなごんいそのかみのまろたり、このひとびとなりけり。

　　【現代日語譯文】

　　その中で、依然として言葉をかけ続けたのは、「色好み」で有名な者だけ5人が、かくや姫に寄せる思いを斷ち切ることができなくて、夜となく晝と なく訪ねてきました。その5人の名前は、石作皇子、車持皇子、右大臣阿部御主人、大納言大伴御行、中納言石上のまろたり、という人々でした。

　　引自栄光への架け橋

　　【參考漢譯】

　　於其中，仍有直言相來者，世評倜儻之五人，不捨思慕，晝夜皆來。其名曰——石作皇子、車持皇子、右大臣阿倍御主人、大納言大伴御行、中納言石上麿足，是也。

　　引自私譯竹取物語

　　【詞語注釋】

　　色好み（いろごのみ[3]）：情事を好むこと。特に古典文學で、戀愛の情趣を理解すること。／好色。特別地，在古典文學中指能解戀愛之風情。文中是后者的意思。

　　思ひ止む（おもひやむ）[動マ四]：思いとどまる。あきらめる。／斷念，放棄。

　　夜晝（よるひる[1]）：晝夜。

　　皇子（みこ[1]）：天皇の子供を敬っていう語。／天皇后代的尊稱。

　　右大臣（うだいじん[2]）：律令制の太政官で、左大臣の次に位し、政務を統轄した官。／律命制中的太政官之一，統管政務，地位僅次于左大臣。

　　大納言（だいなごん[3]）：律令制で、左右大臣に次ぎ太政官の次官にあたった役職。／律令制官職，位居左右大臣之后，相當于太政官次官。 中納言（ちゅうなごん[3]）：律令制で、太政官の次官。大納言に次ぐもので、職掌は大納言とほぼ同じ。／律令制中的太政官次官，位置次于大納言，職權與大納言大抵相同。

　　【文法解釈】

　　一、「なほ言ひけるは」「色好みと言はるる限り」

　　連體形的體言用法

　　「連體形的體言用法」也就是「準體法」我們在第八期的節目中就己經接觸過一次了。所謂「連體形的體言用法」就是將活用語的連體形當作體言來使用。

　　上面的「なほ言ひける」就相當于「なお言ったの」，指的是那些仍想向竹取姬傳遞情思的人。

　　「色好みと言はるる」相當于「色好みと言われるもの」，指被人們稱作「色好み」的人。

　　二、「色好みと言はるる」

　　這里的「言はるる」是「言ふ」+被動助動詞「る」的連體形。

　　助動詞「る」「らる」

　　活用：下二段活用

　　基本形 未然形 連用形 終止形 連體形 己然形 命令形

　　る れ れ る るる るれ れよ

　　らる られ られ らる らるる らるれ られよ

　　接續：

　　一、「る」接四段、ナ變、ラ變動詞的未然形

　　二、「らる」接上述以外的動詞（即上一、上二、下一、下二、カ變、サ變），以及助動詞「す」、「さす」、「しむ」的未然形。

　　用法： 與口語的「れる」和「られる」相同，有被動、可能、尊敬、自發四種意義。

　　現代日語中的下一段動詞源自古語的下二段動詞，所以我們所熟悉的「れる」和「られる」其實就是由「る」「らる」轉變了活用方式而來的。

　　三、「この人々なりけり」

　　這里的「なり」是判斷助動詞，相當于今天的「だ」「である」。

　　至于過去助動詞「けり」，我們己經見過它好多次了，它有兩種用法，總結如下：

　　一是敘述非親身經歷的、從別處聽聞而來的過去的事態。如竹取物語開篇的「今は昔?竹取の翁といふ者ありけり」（很久很久以前，有一個叫作竹取翁的老人）。

　　二是以一種詠嘆、感嘆的語氣來敘述過去存在卻沒有注意到的事實。如上期的「ようなきありきは、よしなかりけり」（無謂的奔走，真是什么用也沒有）。

　　四、判斷助動詞「なり」「たり」

　　最后我們學一下文語的判斷助動詞吧～

　　判斷助動詞「なり」「たり」

　　活用：形容動詞型活用。

　　基本形 未然形 連用形 終止形 連體形 己然形 命令形

　　なり なら なり／に なり なる なれ （なれ）

　　たり たら たり／と たり たる たれ （たれ）

　　接續：

　　一、「なり」接體言與活用語的連體形。也可接副詞「しか」「かく」「さ」，以及助詞「ば」「ばかり」「のみ」等。

　　二、「たり」只接于體言之后。

　　用法：

　　一、用于表示指示或判斷事物、動作、狀態，相當于口語的「である」「だ」

　　二、「なり」除表示斷定外，還表示事物的存在，相當于口語的「～にある」「～にいる」。

　　注：

　　一、「なり」和「たり」分別由「に＋あり」和「と＋あり」演變而來。

　　二、「なり」和「たり」在表示判斷時，意義相同，但又有一定區別。

　　「たり」語氣強，多用于漢文訓讀文章中。而「なり」可用于任何時代、各種文體中。

　　「なり」使用廣泛，多用于對自然的、永久性事物的判斷。「たり」表示對人為的、外表的資格的判斷。

　　例句：

　　おの身は、この國の人にもあらず、月の都の人なり。（竹取物語）

　　我不是這個國家的人，是月宮來的人。

　　清盛、嫡男たるによってその跡を継ぐ。（平家物語）

　　清盛由于是長子而繼承家業。