私は去年3月末に日本に著いたが、空気はまだやや冷たかった。何人かの日本の友人に會(huì)うと、最初の言葉は決まって「いい時(shí)期に來ましたね」であった。この「時(shí)期」は言うまでもなく、桜の季節(jié)である。

　　今、日本では「花」といえば、説明を加えない限り、必ずと言っていいほど桜のことをいう。しかし、昔からそうだったわけではない。西山松之助先生の研究によれば、古くは「花」といえば梅の花だったが、後になって次第に桜に定著してきたそうだ。詩を詠みながらお酒を飲み、歌や踴りを楽しむということは、宮廷貴族の「風(fēng)流」な花の宴を物語っていたが、これは大陸への憧れから生まれた模倣である。ただ、「花」のイメージを桜に集中させるのは、日本人の獨(dú)特な美的感覚だと言わざるを得ない。

　　外國人の心の中でも、桜は日本を代表している。中國でも日本で制作された宣伝用の絵を常に目にすることができる。絵の上部には、日本のシンボルとされる富士山がうっすらと雪化粧をしてそびえたち、その山麓（さんろく）をみめ麗しい新幹線が疾走する。手前の一角をみると、斜めに何本かの桜が満開して、薄いピンクと澄み切った青空とがよく映えている。たとえ、富士山を日本人の心の中の永遠(yuǎn)の古里といえば、新幹線は日本経済の飛躍的発展を表しており、桜は日本人の自然に対する思い、美的風(fēng)情のシンボルだと言えよう。

　　中國で花といえば、人々は豪華絢爛たる牡丹（ぼたん）を思い浮かべるだろう。また、優(yōu)雅で奧ゆかしい蘭の花、雪の中で鮮やかに咲く梅の花、すらりと美しい蓮の花……地域の違い、経歴の違いによって、思い浮かべるものも多様である。日本と比べ、多くを包容している気がする。この點(diǎn)において、斎藤正二氏の見解はかなり面白い。同氏は、日本の國の花―桜は社會(huì)神話であり、民族主義、國家主義の産物であるという。これは、「花と言えば桜、人と言えば武士」という言葉からもその面影を見ることができる。

　　もちろん、日本人の桜に対する愛著を政治に帰結(jié)させることはできない。中國人と日本人の花を観賞する最も大きな違いは、中國人の対象拡散に対する日本人の集中だと言うより、中國人は開花」を観賞するのに対し、日本人は「落花」を観賞することだと言った方がいいかもしれない。中國人は、花が満開した時(shí)の鮮やかで美しい様子が好きであり、日本人は、花が散り去る時(shí)の淡々とした哀傷を観賞するようである。

　　桜の特徴は姿が消えやすいことで、普通1週間ももたず、しかも風(fēng)や雨に會(huì)えば、一瞬にして散ってしまうのである。京都の有名な「哲學(xué)の道」に沿って散策すると、春日よりの日差しの切れ間から、ひとしきりひとしきりとそよ風(fēng)が頬を撫でてゆく。それにつれて、桜の花びらが舞い落ちる。地面に落ち、谷川に落ちる。そして、さらさらと流れ去る川はこれらの精霊を運(yùn)んでゆっくりと、しかも戸惑うことなく、遠(yuǎn)くに流れ去る。確かに、ある種の生命のはかなさ、盛者必衰の感を覚えてしまう。

　　桜にはある種の魔力があるかもしれない。それでもって、遠(yuǎn)い昔と今を結(jié)びつけ、慎重というものを奔放へと導(dǎo)き、無常の感嘆を現(xiàn)世の大事なものに変えているのかもしれない。桜を知り盡くせば、日本人を知り盡くすことになるのではないかと思われてならない。

　　讀解櫻花 　王 京

　　我是去年三月底到的日本，空氣中還略帶著些寒意。幾位日本朋友見到我們的第一句話便是“來得正是時(shí)候”，這個(gè)“時(shí)候”，不用說，是指賞櫻時(shí)節(jié)了。

　　今天在日本說到“花”，如果不加以說明，幾乎一定指的是櫻花，然而并非自古如此。根據(jù)西山松之助先生的研究，“花”在上古，最初是梅花，后來才逐漸定格于櫻。吟詩飲酒，絲竹歌舞，體現(xiàn)著宮廷貴族“風(fēng)流”的花宴，可以說是源于對(duì)大陸憧憬之下的模仿。然而“花”的意象凝聚于櫻之中，則不得不說是出于日本人獨(dú)特的審美意識(shí)了。

　　在外國人心中，櫻花也代表著日本。記得在國內(nèi)常常可以看到日本制作的一幅宣傳畫：上面是被認(rèn)為最具代表性的日本 ——青峻的富士山頂白雪皚皚，頭部呈流線形的新干線高速列車由山麓呼嘯而過，近處一角，是斜斜的幾枝綻放的櫻花，淡雅的粉紅與澄凈的藍(lán)天相互映襯。如果說富士山是日本人心目中永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，新干線是日本經(jīng)濟(jì)騰飛的標(biāo)志，那么櫻花則是其自然感受，審美情趣的象征。

　　在中國，提到花，人們也許會(huì)聯(lián)想起雍容華貴的牡丹，清幽素雅的蘭花，傲雪怒放的梅花，婷婷玉立的荷花……，因地域不同，經(jīng)歷不同，浮現(xiàn)出的意象不一而足。相對(duì)日本而言，顯現(xiàn)出一種多元包容的姿態(tài)。在這一點(diǎn)上齋藤正二的意見頗為有趣，他認(rèn)為日本的國花櫻花，是一種社會(huì)神話，是民族主義、國家主義的產(chǎn)物。這可以在“花推櫻花，人數(shù)武士”的口號(hào)中看到一些影子。

　　當(dāng)然，日本人對(duì)櫻花喜愛不能歸結(jié)于政治。中國人與日本人的賞花的最大的不同，也許并不在于中國人的對(duì)象擴(kuò)散而日本人的集中，而在于中國人賞“花開”，日本人則是賞“花落”。中國人喜愛鮮花盛放時(shí)的嬌艷美麗，而日本人則欣賞落花紛飛時(shí)那份淡淡的哀傷。

　　櫻花的特點(diǎn)便是易逝，一般只能持續(xù)不到一周，而一遇風(fēng)雨便會(huì)滿樹凋零。沿著京都著名的“哲學(xué)之道”漫步，春日斜陽之中，陣陣微風(fēng)拂過，白色的櫻花花瓣便飛舞而下，輕盈地散在地上，落入溪中，而淙淙的流水就輕輕載著這些精靈緩緩地，卻是堅(jiān)決地遠(yuǎn)去了。的確有一種生命易逝，盛者必衰的感觸。

　　櫻花也許是有一種魔力，聯(lián)系著遠(yuǎn)古與今天，引導(dǎo)著拘謹(jǐn)走向奔放，將無常的感嘆變?yōu)楝F(xiàn)世的珍惜。也許讀懂了櫻花，便會(huì)讀懂日本人吧。