昨日、寺の連なる道を歩いていて、ふと和菓子屋の前に出た。ガラス戸に「うぐいすもち」と張り紙がある。先のすぼんだ黃緑色の餅が、棚の中で行儀よく並んでいた。〈鴬餅の持重りする柔かさ篠原溫亭〉。

　　すぼ？む「窄む」

　　１ ふくらんでいたり、開いていたりしたものが、縮んで小さくなる。しぼむ。「風船が―？む」「花が―？む」（縮小,萎縮,蔫）

　　２ 先のほうにいくに従って細くなる。「口の―？んだ容器」

　　３ 勢いが衰える。「応援の聲がだんだん―？む」

　　もちおもり 「持（ち）重り」持っているうちに次第に重く感じること。

　　昨天,走在寺院林立的街道上,筆者無意中來到了一間和式點心鋪前。玻璃門上的貼紙上寫著“鶯餅”。前頭尖尖的黃綠色的年糕,整整齊齊地擺放在架子中。<鶯年糕厚重的松軟 筱原溫亭>.

　　店を行きすぎた坂道の脇に立つ掲示板に、今日の知らせが出ている。「節(jié)分祭　三日午後三時　豆まき」。森鴎外の短編「追儺（ついな）」には、明治期の節(jié)分の日が記されている。料亭の座敷で、約束までの時間をもてあましていると、突然、赤いちゃんちゃんこを著たおばあさんがひとり、ずんずんと入って來る。

　　ずんずん:１ 人が、勢いよくためらわずに進んでいくさま。（不停滯的,飛快的）

　　２ 物事が、勢いよくとどまることなく進むさま。「仕事が―（と）はかどる」

　　在過店門不遠處的坡道旁立著的公告牌上寫者今天的通知。“立春前日 三日下午三點 撒豆子”。在森鷗外的短篇小說《追儺》中,講述著明治時期立春前日的情形。在日本式酒家的宴席中,主人公正消磨著時間等待著約定時間的到來,突然,一個身穿紅色長棉坎肩的老太太,獨自一人闖了進來。

　　ちょこんとあいさつして、豆をまき始めた。「福は內(nèi)、鬼は外」。女性が數(shù)人ばらばらと出てきて、こぼれた豆を拾う。「お婆さんの態(tài)度は極めて活々（いきいき）としてゐて気味が好い」（「森鴎外　現(xiàn)代小品集」晃洋書房）。

　　ちょこん‐と１ 小さくかしこまっているさま。ちょこなんと。「子供が―座っている」

　　２ 少しだけ。ちょこっと。「球に―バットを當てる」

　　她簡單地寒暄之后,便開始撒豆子了。「福進,鬼出」。此時又陸續(xù)地來了些許女子,開始拾揀散落在地上的豆子。“老太太表現(xiàn)得十分生動,讓人感覺很好。 （「森鷗外 現(xiàn)代小品集」晃洋書房）。

　　確かに豆まきは、やや大げさなぐらいに聲をあげて、勢いよくまくのがほほえましい。昨今では、近所からうるさがられるかもしれないが、邪気を払う願いに免じて今日だけは許してもらいたい気がする。

　　ほほえましい:使人欣慰,招人微笑思わず微笑したくなるさま。ほおえましい。「―？い親子の姿」

　　的確,撒豆子時,用略微夸張地提高聲音,能使氣氛高漲而使人開心。最近,或許會有人覺得受到近鄰噪音的干擾,但在這種驅(qū)邪祈福之時,希望僅此一天,大家能夠給予容許和諒解。

　　豆をまく時のかけ聲は、ところによって変わる。寺の寶が鬼の面という名古屋市の大須観音では「福は內(nèi)」だけだ。東京の稲荷鬼王神社では、神社の名前をおもんぱかって「福は內(nèi)、鬼は內(nèi)」、入谷鬼子母神は「福は內(nèi)、悪魔外」だそうだ。

　　おもん‐ぱか？る「慮る」

　　《「おもいはかる」の音変化。古くは「おもんばかる」》周囲の狀況などをよくよく考える。思いめぐらす。「相手の対面を―？る」

　　撒豆子時所發(fā)出的吆喝聲,根據(jù)地方不同也有所差異的。以鬼面為寺院之寶的名古屋大須觀音寺內(nèi),人們就只吆喝“福進”。而據(jù)說在東京的稲荷鬼王神社里,則根據(jù)實際情況,喊著“福進,鬼進”,入谷鬼子母神社的吆喝聲則是“福進,惡魔出”。

　　近年は、大がかりな見せ物と化した豆まきの行事もあるようだ。しかし、それぞれの家や居場所で、それぞれに福と鬼とを思うことが、本來の姿なのだろう。〈節(jié)分の豆少し添へ患者食石田波郷〉

　　近年來,撒豆習俗中似乎也出現(xiàn)了些轉(zhuǎn)化為大規(guī)模演出的撒豆儀式。可是,在大家各自的家中和住處,人們所各自進行的祈福驅(qū)鬼之事,才是撒豆儀式的真正所在吧。<增加些許撒豆儀式的豆子給病人食用。石田波鄉(xiāng)>