小人とは、文字通りこびとという意味もある。ガリヴァの旅行記に出てくる小人國(guó)の場(chǎng)合などがその例である。また、子供とか若い者という意味につかわれる場(chǎng)合もある。大人に対して小人という場(chǎng)合などがそれである。だが、もっとも多くつかわれるのは、思慮にかけたつまらない人間だとか、根性のひねくれた小人物だとかをさしていう場(chǎng)合である。

　　たとえば、?女子と小人とは養(yǎng)い難しとなす?(?論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇)などといわれるさいの小人は、自制心がなくてどうにも処置に困る人間をさしていった言葉である。もっとも、この言葉は、男女平等の今日では、女性から猛烈な反対をうけるであろうが、男尊女卑の時(shí)代には、この言葉は、?論語(yǔ)?にある孔子の言として、重みをもった名言とされていたものである。?論語(yǔ)?には、その他、小人を君子と対照してけなす言葉が頻繁に出てくる。たとえば、

　　「子曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩る。」(里仁)

　　「君子は和して同せず、小人は同じて和せず。」(子路)

　　とか、拾いだせばずいぶん多い。また、?論語(yǔ)?だけでなく、他の中國(guó)の経典にも、同じように君子と対比して小人の愚を批判する言葉がしきりに出てくる。?大學(xué)?のなかにある、

　　「小人閒居して不善を?yàn)椁埂！?/p>

　　というのも、その一例である。閒居とは獨(dú)りでいるという意味。他人のみていないところ、あるいは他人にしられずにすむ場(chǎng)合には、小人はその本性をあらわして善からぬことをするものだ、というのが、「小人閒居して不善を?yàn)椁埂工趣いρ匀~の意味である。

　　言行に表裏があり、人まえでうまいことをいい、善人のような顔をしたがるものは、往々、裏でなにをするかわからない。

　　「巧言令色、鮮し仁」(?論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇)「小人の過(guò)ちや必ず文る」(?論語(yǔ)?子張篇)

　　とか孔子がいうのも、まことに肯綮に値する言葉だ。?文る?(かざる)ものは、かざる必要のないとき、?閒居?したとき、かざりをすてて、かざらない本性をあらわす。だから、閒居したときと人前に出たときとに表裏を設(shè)けないこと、かざりをすててつねにありのままの自分であることが重要となる。また、それだけに獨(dú)居したときこそ、自分にたいして厳しくなければならない。小人が閒居して不善をなすのにたいし、?大學(xué)?で、「君子は必ずその獨(dú)りを慎しむ」といわれているのもそのためである。閒居し、獨(dú)りいる時(shí)に、小人と君子の差異があらわになるとするこの言葉には、人間の本性にたいする鋭い洞察をみることができよう。もっとも、なかには、「論語(yǔ)」や「大學(xué)」の時(shí)代の君子とは、身分の高い貴族をさし、小人とは身分の賤しい平民をいった言葉で、これらの文句には、庶民をさげすむ封建的な匂いが濃い、といって批判する人もあろうが、そういう批判をこえて、これらの言葉に流れる人間観の深さが、それを今日まで、人の口に伝えているといえるのであろう。