老子第六十三章の言葉.解釈を要しないやさしい言葉である。キリストの「右の頬をうたれれば左の頬を出せ」という教訓(xùn)も、この言葉のように怨みに対して処すべき人間の態(tài)度を説いたものと思うが、老子の方が相手に徳をほどこすといった點(diǎn)でより積極的である。またキリストの場合は隣人愛への悲壯な獻(xiàn)身を感じるが、老子の場合は何かおおらかである。キリストはぶたれてもけられても十字架にかけられても、相手を憎むことなく相手のなすがままにまかせて死んでゆこうという悲壯な狀態(tài)を想像させるのであるが、老子は、家に侵入した賊をふんづかまえ、酒をふるまっている御大盡を想像させる。

　　原文では、「無為を?yàn)椁贰o事を事とし、無味を味わう、小を大とし、少なきを多しとす。怨みに報(bào)ゆるに徳をもってす（後略）」

　　となっている。

　　「無為を?yàn)椁贰o事を事とし」は別項(xiàng)の「無為にして化す」を參照していたただきたい。

　　「無味」とは、「無為」とか「無」とかを、象徴的に表現(xiàn)した言葉だ。

　　「無為」も「無」も最高の徳である「道」の狀態(tài)や屬性を表現(xiàn)した言葉で、「道」とは同義語だと思ってもよい。「道」や「無」は無限の味わいを持っているはずだ。でなければ「道」とは言えず「無」だとは言えないであろう。ウィスキーの味とか天ぷらの味とかいうのはたとえ復(fù)雑な味を持つとしても、ウィスキー以上ではなく天ぷら以上ではない。限りある味である。

　　「小を大とし、少きを多しとす」とは、老子一流の逆説的な表現(xiàn)であるが、「他を多しとし自己を少なしとして、他を窺い、他から奪おうとする心をすてよ」という意味であろう。元來、老子流に言うならば、大とか小とかいう判斷は相対的立場に立つものにはありえないことである。

　　人間の判斷は相対的なものであって、物には小も大もない、というのが老子の考えである。だから他を多しとする考えは愚かな考えということになる。

　　この章をひらたく言えば、「進(jìn)んで何事かをなそうとせず、他とあらそわず、他から奪わず、無限の味を知り、自己にあらそいかけ、自己から奪わんとする者には、恩愛をほどこせ」という処世上の教訓(xùn)である。

　　老子の言葉、特に処世に関する言葉は、多くは為政者に対して言っているのである。この言葉もそうである。そしてこの事を?qū)g行しえた人間は最高の為政者であり、圣人である。圣人とは理想的な大君主である。

　　だから恩愛をほどこす相手は人民か、または征服した他の國の王へである。筆者はキリスト教については何の知識もないものであるが、「右の頬をうたれれば左の頬を出せ」とは、治められる人間の側(cè)への言葉ではないだろうか。