奈良の東大寺（とうだいじ）で、「華厳経（けごんきょう）」というお経（きょう）の話しをする會が、初めてもよおされる事になった時のお話しです。

　　在奈良的東大寺，初次召開了關(guān)于頌「華嚴(yán)經(jīng)」的會議。

　　會の日取りは決まりましたが、お経の話しをしてくれる人を誰にするか、なかなか決めかねていました。

　　雖然會議的時間決定了，可是讓誰念經(jīng)卻始終決定不了。

　　その時、天皇（てんのう）が、「夢で告げられた事だが、朝一番先に寺の門前で出會った者を先生にするがよい」と、お寺に伝えて來たのです。

　　這時，天皇傳指令給寺廟說「在夢里有人告知早上最早在寺廟門口遇見的人就是老師了」。

　　お寺ではその通りにする事にして、その日の夜明けを待ちました。

　　寺廟決定按照吩咐的做，就一直等到天亮。

　　すると、お寺の前を一番先に通りかかったのは、魚を入れた大きなザルをてんびん棒でかついだサバ売りだったのです。

　　最初經(jīng)過寺廟的是一個用扁擔(dān)挑著裝滿魚的大籮筐的賣鮐魚的人。

　　（はて、この人に、お経の話が出來るのだろうか？）と、思いましたが、天皇の夢のお告げですから、だまって見送ってしまうわけにはいきません。

　　（呀，這人會念經(jīng)嗎？）雖然這樣想，可是由于是天皇夢里告知的事情，所以不敢視而不見。

　　サバ売りを呼び止めて、わけを話すと、「と、とんでもねえ。わしはこうして、サバを売って暮らしておるだけの者じゃ。お経の話しだなんて、とてもとても」

　　于是叫住賣魚的，把事情的原委向他說明了一下。「這太不可思議了。我只是這樣一個以賣鮐魚為生的人啊。念經(jīng)什么的完全不行啊」。

　　「しかし、天皇のお告げが」。

　　「可是，這是天皇的旨意啊」。

　　「天皇なんて、関係ねえ。生臭い魚は食わねえ坊さんたちにはわかるめえが、サバという魚は、すぐに腐るんじゃ。「生き腐れ」と言って、それこそ生きている間にも腐るんじゃ。さあ、ひまをつぶしておるわけにはいかんから、道を開けてくだされ」。

　　「天皇什么的和我沒有關(guān)系啊。你們和尚不吃腥魚，所以可能不知道，這種鮐魚，很快就會腐爛的。就如「就算活著也是在腐爛」所說，在活著的時候就已經(jīng)開始腐爛了。所以別再消遣我了，快給我讓開一條路來」。

　　「まあまあ、そこをなんとか」立ち去ろうとするサバ売りをお寺の人たちはなおも引きとめて、やっとの事で本堂へ連れて行きました。

　　「等等，請無論如何幫一下忙啊」寺廟的人們拖著要離去的賣魚者，好不容易把他拖進(jìn)了正殿。

　　「……仕方ねえな」観念したサバ売りは、八十匹の魚を入れたままのザルを機(jī)の上に置きました。

　　「……真是沒辦法啊」死了心的賣魚者就把裝了八十條魚的籮筐放在了桌子上。

　　「あんな生臭い物を、機(jī)の上に置くとは」集まった人たちが困った表情をしましたが、不思議な事に八十匹のサバはたちまち八十巻のお経の巻物にかわったのです。

　　「那么腥的東西怎么能放在桌子上呢」聚集的人們面露難色，可是不可思議的是，那八十條魚一會就變成了八十卷佛經(jīng)了。

　　そして口を開き始めたサバ売りの言葉を聞いて、人々はビックリしました。

　　而且聽到賣魚人開口說的話，人們大吃一驚。

　　サバ売りは古いインドのお経の言葉で話し始め、途中で話を止めると機(jī)の前から立ち上がって本堂から出て行ってしまったのです。

　　賣魚人開始說古印度的佛經(jīng)，途中突然停止說教，從桌子前站起來走出來大殿。

　　不思議なサバ売りが魚をかついでいたてんびん棒は、回廊の前につき立ててありました。

　　不可思議的是，賣魚人把挑著魚的扁擔(dān)插在了走廊前。

　　その棒からはたちまち枝や葉っぱが出て、柏槙（びゃくしん→ヒノキ科の常緑高木）という木になりました。

　　那扁擔(dān)不一會就長出枝葉，變成了圓柏樹（柏科的常綠高樹）

　　もしかするとサバ売りは、仏さまだったのかもしれません。

　　或許那賣魚人正是佛祖

　　こののち、東大寺で毎年三月十四日に開かれるお経のお話會の先生は、このサバ売りにならってお話しを途中で止めて、本堂からだまって外へ出ていく事になったという事です。

　　之后，據(jù)說在東大寺每年召開的三月十四日佛經(jīng)會上說教的老師，就是這賣魚人，總會在說到一半時默默地從正殿走出去。