結語

　　以上の所説を要約すると、日本の自然界が空間的にも時間的にも復雑多様であり、それが住民に無限の恩恵を授けると同時にまた不可抗な威力をもって彼らを支配する、その結果として彼らはこの自然に服従することによってその恩恵を充分に享楽することを學んで來た、この特別な対自然の態度が日本人の物質的ならびに精神的生活の各方面に特殊な影響を及ぼした、というのである。

　　この影響は長所をもつと同時にその短所をももっている。それは自然科學の発達に不利であった。また蕓術の使命の幅員を制限したというとがめを受けなければならないかもしれない。しかし、それはやむを得ないことであった。ちょうど日本の風土と生物界とがわれわれの力で自由にならないと同様にどうにもならない自然の現象であったのである。

　　地理的條件のために長い間鎖國狀態を保って來た日本がようやく世界の他の部分と接觸するようになったのは一つには科學の進歩によって交通機関が次第に発達したおかげであるとも見られる。実際交通機関の発達は地球の大いさを縮め、地理的関系に深甚（しんじん）な変化を與えた。ある遠い所がある近い所よりも交通的には近くなったりして、言わば空間がねじれゆがんで來た。距離の尺度と時間の尺度もいろいろに食いちがって來た。そうして人は千里眼順風耳を獲得し、かつて夢みていた鳥の翼を手に入れた。このように、自然も変わり人間も昔の人間とちがったものになったとすると、問題の日本人の自然観にもそれに相當してなんらかの変化をきたさなければならないように思われる。そうして、この新しい日本人が新しい自然に順応するまでにはこれから先相當に長い年月の修練を必要とするであろうと思われる。多くの失敗と過誤の苦（にが）い経験を重ねなければなるまいと思われる?，Fにそうした経験を今日われわれは至るところに味わいつつあるのである。

　　そうはいうものの、日本人はやはり日本人であり日本の自然はほとんど昔のままの日本の自然である?？茖Wの力をもってしても、日本人の人種的特質を改造し、日本全體の風土を自由に支配することは不可能である。それにもかかわらずこのきわめて見やすい道理がしばしば忘れられる。西洋人の衣食住を模し、西洋人の思想を継承しただけで、日本人の解剖學的特異性が一変し、日本の気候風土までも入れ代わりでもするように思うのは粗忽（そこつ）である。

　　余談ではあるが、皮膚の色だけで、人種を區別するのもずいぶん無意味に近い分類である。人と自然とを合して一つの有機體とする見方からすればシナ人と日本人とは決してあまり近い人種ではないような気もする。また東洋人とひと口に言ってしまうのもずいぶん空虛な言葉である。東洋と稱する広い地域の中で日本の風土とその國民とはやはり周囲と全くかけ離れた「島」を作っているのである。

　　私は、日本のあらゆる特異性を認識してそれを生かしつつ周囲の環境に適応させることが日本人の使命であり存在理由でありまた世界人類の健全な進歩への寄與であろうと思うものである。世界から桜の花が消えてしまえば世界はやはりそれだけさびしくなるのである。

　　（追記） 以上執筆中雑志「文學」の八月特集號「自然の文學」が刊行された。その中には、日本の文學と日本の自然との関系が各方面の諸家によって詳細に論述されている。読者はそれらの有益な所説を參照されたい。またその巻頭に掲載された和辻哲郎（わつじてつろう）氏の「風土の現象」と題する所説と、それを序編とする同氏の近刊著書「風土」における最も獨創的な全機的自然観を參照されたい。自分の上述の所説の中には和辻氏の従來すでに発表された自然と人間との関系についての多くの所論に影響されたと思われる點が少なくない。また友人小宮豊?。à长撙浃趣瑜郡?；安倍能成（あべよししげ）両氏の著書から暗示を受けた點も多いように思われるのである。

　　なお拙著「蒸発皿（じょうはつざら）」に収められた俳諧（はいかい）や連句に関する所説や、「螢光板（けいこうばん）」の中の天災に関する諸編をも參照さるれば大幸である