野山に遊び、柳の枝を挿す

　　江蘇、浙江両省の水郷地帯は、川がたくさん流れており、墓の多くは遠い山地にある。そのため、墓參りは一日がかりだ。昔は、お金持ちの人たちがよく船を出した。その船は、祭祀用品を積んだ「祭品船」、男が乗る「男賓船」、女が乗る「女賓船」、料理人が乗る「廚師船」があり、その規模は大きく、堂々たる船団である。

　　江蘇、浙江兩省的水鄉地帶河流眾多，墓大多都設立在偏遠的山地。因此，掃墓需要花上一天的時間。古時候，有錢人家經常乘船出去。一般設有專門裝載祭祀品用的“祭品船”，男子乘坐的“男賓船”，女子乘坐的“女賓船”，廚子們乘坐的“廚師船”，整個船隊規模宏大、場面壯觀。

　　封建的な教えに束縛されて、日ごろ、家に引きこもって外出しない大家の令嬢たちにとっては、清明節の墓參りは、めったにない気晴らしの時である。彼女らは真新しい服を著て、舟に乗り、沿岸の風景を愛でる。さらに山野で遊び、楽しむ。道すがら、歓聲と笑い聲は絶えず、実に楽しい。

　　對于被封建禮教所束縛，平常足不出戶的大家閨秀們來說，清明節的掃墓，是罕有的能夠外出散心的機會。她們穿著嶄新的衣服，乘著小舟，欣賞著沿岸的風景，流連于山野之間，沿途歡笑不絕，其樂無窮。

　　男性にとっては、船旅で、幸いにして美しい婦人にめぐり會えるのが楽しみだ。地元ではこう歌われている。「正月燈 2月鷂 3月上墳船上看嬌娘」（正月は元宵節に燈籠を愛で、2月は凧を揚げ、3月は墓參りして、舟の上でかわいい娘を見る）

　　對于男子來說，最大的樂趣則是趁著坐船出游的時候，會見美麗的女子。當地的歌如此唱道“正月燈、二月鷂、三月上墳船上看嬌娘”（正月里看燈籠，二月里放風箏，三月里掃墓并且在船上看美麗可愛的女子）

　　もともと、清明節は春の遊びの日であった。その風習は、古代の3月3日の上巳節にその源がある。この日は、朝廷の百官から百姓平民まで、とりわけ若い男女はみな祭りの盛裝に身を包み、食べ物を持って郊外に春の遊びに出かける。宮廷人や富貴の人たちはさらに野原に天幕を張る。彼らはまず川に入って身を清めてから岸に上がり、心ゆくまで遊び戯れる。はなはだしい場合は、ここで密會し、野合することさえある。

　　原本，清明節就是春游的日子。這個風俗起源于古代的三月初三的上巳節。這一天，從滿朝百官到平民百姓，尤其是青年男女，大家都身穿節日的盛裝，帶著食物到郊外去春游。宮里和富人們甚至會在野外搭建帳篷。他們先到河里去洗干凈自己的身體，然后上岸隨心所欲的嬉戲玩耍。更有甚者，會在這時候偷偷幽會、野合。

　　これが上巳節の「清め」であり、生命の源である水の中で一年の穢れと不祥を洗い清め、あわせて後継ぎの子を得て、一族の人數が増え、発展することを祈るのだ。

　　這也就是上巳節的“祓禊”，用被認為是生命之源的水來洗凈一年來的污穢和不祥。同時祈禱整個家族繁榮昌盛，多子多孫。

　　後に、上巳節や川に入って身を清める習慣は、北方では次第に消滅したが、南方では民間で、なお清明節に行われる春の野遊びの風習として殘っている。とくに南方の少數民族は今でも、3月3日に「歌節」を挙行し、清明節にはブランコ遊びや凧揚げ、綱引き、弓矢の射的などの遊びを行っている。

　　后來，上巳節也好到河里去清洗身體的習慣也好，在北方逐漸消失了，即使在南方也僅僅只在民間留下了清明節到野外去春游的習俗。比較特別的是南方的少數民族，如今還會在三月三的時候慶祝“歌節”，進行蕩秋千、放風箏、拔河、射擊之類的娛樂活動。

　　興味深いことは、古人が卵と棗を生殖崇拝の物としていることだ。彼らは川に入って身を清めるとき、川の中に卵と赤い棗を流し、漂流してくる卵や棗をすくい取ることによって、子寶が授かる象徴としていた。

　　頗有意思的是，古人將雞蛋和紅棗作為生殖崇拜的象征物。他們在河里清潔身體的同時會于水中放入雞蛋和紅棗并任其流之，誰撈到漂流的雞蛋或者紅棗，就是上天賜子的象征。

　　魏晉時代（220～420年）には、文人や詩人が漂流物を卵や棗から酒盃に変えた。これは、酒を入れた酒盃が流れついたところにいた人が、直ぐに詩を吟じ、対句を作る。そうしなければ、罰としてその酒を飲まなければならないというものだ。これは「曲水流觴」（日本では「曲水の宴」という）と呼ばれる雅な遊びで、かつては大いに流行した。晉代の大書家、王羲之の『蘭亭集序』の中に、こうした文人たちの遊びが記述されている。

　　魏晉時期（220-420年），文人騷客們將漂流之物由雞蛋和紅棗換成了酒杯。盛酒的酒杯漂到誰的面前，誰就要吟詩作對。要是作不出詩的話，就要被罰酒。這就是被稱為“曲水流觴”（在日本被叫做“曲水の宴”）的雅樂，曾經風靡一時。晉代的大書法家王羲之的《蘭亭集序》中，就記載了文人之間這樣的活動。

　　この風習は日本にも伝わり、紙で作った人形を流すように変わり、後にはそれが泥や木で作られた人形になった。それが現在も広く行われている雛祭りである。

　　這個風俗傳到了日本，就變成了用紙做的人偶漂流，到后來就變成用泥或者木頭做成的人偶漂流。這就是直到現在還一直廣為流行的女兒節。

　　清明節には、柳の枝を髪に挿したり、柳で作った輪を頭に載せたりする風習もある。もし清明節に柳の枝を挿さないと、病気や貧困になり、早く老いると民間では信じられている。「清明節に柳を挿さなければ、紅顔変じて皓首（白髪頭）となる」といわれている。

　　清明節，還有在發間插柳枝，用柳條編成柳圈戴在頭上的習俗。在民間，人們認為清明節要是不插柳枝，就會生病、貧困以及早衰。“清明不戴柳，紅顏成皓首。”

　　墓參りから帰ってきたら、門の橫木の上に柳の枝を挿し、子どもたちの頭の上に、柳で編んだ輪を載せてやらなければならない。柳で編んだ輪は、唐の時代、皇帝から大臣が賜った。

　　掃墓歸來，必須要把柳枝插在門梁上，孩子們的頭上也得戴著柳圈。唐朝的時候，皇上會把柳圈賜給大臣。

　　さらに、井戸端や馬車の上にも柳の枝を挿すこともある。このため、清明節は「挿柳節」とも呼ばれる。もともと、柳を挿したり、頭に載せたりするのは、これで毒蟲を避け、百鬼を駆逐し、老化を防ぎ、世継ぎまで得られると民間では見なされているからだ。

　　甚至還有人把柳枝插在井邊或者馬車上。因此，清明節也被稱作“插柳節”。本來，民間就認為插柳枝，把柳圈戴在頭上等是可以趨鬼逐蟲，甚至可以防止衰老、旺子旺孫。

　　人々がこれほどまでに柳を崇拝するのは、柳が春になるともっとも早く芽を吹くだけでなく、頑強な生命力と旺盛な生殖能力を持っているためだ。そこで柳の枝の力を借りて、幸福と安全、健康、一族の繁栄を祈念するのである。

　　人們之所以如此崇拜柳條，是因為柳不但在春天最早發芽，而且具有頑強的生命和旺盛的繁殖能力。因此人們希望借助柳枝的力量，祈求幸福安康，祈求家族的繁榮。