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　　ギフトの仕事に攜わっていると、必ず出くわすのが、包む（ラッピング）です。自分でやってみると意外に面倒で、上手くいかない。

　　從事禮品行業(yè)不可避免地會(huì)接觸包裝工作。這種事情親自嘗試后會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)挺麻煩的，做起來(lái)也不容易上手。

　　手仕事。日本文化は包む文化

　　手藝活。日本文化是包裝文化

　　だからという訳じゃないけど。最近じゃ、過(guò)剰包裝を環(huán)境問(wèn)題として、御中元やらお?dú)r暮には、簡(jiǎn)易包裝が用いられます。手渡しのお祝いとか、手土産とか、誕生日の贈(zèng)り物も、[簡(jiǎn)易包裝]じゃちょっと“失禮”な気持ちになるのは何故でしょうか？化粧風(fēng)呂敷とか、ふくさとか、中身をちょいと包んだ物から取り出す。日本には、昔から、そういった文化、風(fēng)習(xí)があります。これは、単に包裝するというものとは、違う気がするのですが…。[包む]とか[結(jié)ぶ]ということは、相手を[思いやる][もてなす]気持ちの表現(xiàn)でもある。

　　雖然并沒(méi)有什么因果關(guān)系，但近來(lái)，過(guò)度包裝成為一種環(huán)境問(wèn)題后，中元節(jié)以及年末禮品都采用了簡(jiǎn)易包裝。親手奉上的賀禮、隨手禮以及生日禮物若也是如此的話，便讓人覺(jué)得有些失禮，這是為什么呢？化妝包袱皮、或者小方綢巾，人們從稍稍一包的袋囊中取出東西——日本自古以來(lái)就有這樣的文化習(xí)俗。但我總覺(jué)得這并不單單只是包裝這么簡(jiǎn)單……“包裝”以及“系帶”都是給予對(duì)方的一點(diǎn)體貼、一種情意。

　　ヨーロッパのラッピング

　　歐洲的包裝

　　ギフト業(yè)界でも、ヨーロッパから、美しい紙が輸入され、さぞかしラッピングの技術(shù)があるのだろうと思うのだが、実は、ラッピングに関しては、文化的（？）に、日本人が優(yōu)れていたらしい。この‘らしい’が少々悲しいのだが…。ある人がいうには、ヨーロッパでも、美しい紙で包んで、華やかな紐をかけることもあるのだが、案外これが苦手で、とりわけ紐を上手にくくるのは、不慣れらしい。

　　在禮品業(yè)界，很多漂亮的包裝紙從歐洲輸入日本，人們恐怕會(huì)覺(jué)得歐洲有一定的包裝技術(shù)，實(shí)際上在這方面，從文化層面（？）來(lái)看，日本人似乎更在行。雖然這個(gè)“似乎”聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)感傷……有人這樣說(shuō)，歐洲也有用漂亮的紙包好，綁上華麗絲帶的時(shí)候，但其實(shí)他們不太擅長(zhǎng)，特別在綁帶子方面，似乎不是很熟練。

　　日本文化の風(fēng)呂敷

　　日本文化中的包袱皮

　　作家の幸田文は、大正ごろの東京の菓子屋などに行けば、 [何をお包みしましょうか？]という言い方があったと書き殘している。暖簾（のれん）をくぐって出てくる、日本髪のおかみさんからそう言われ、選んだ菓子は、経木をお濡布巾でキュッとふいて盛り込み、白いかけ紙で、ふわっとくるんでくれる。それを風(fēng)呂敷に入れて、ささげるようにしてもって帰った（[包む]講談社文庫(kù)）。

　　作者幸田文曾留下這樣一段話，說(shuō)去大正時(shí)期的東京點(diǎn)心鋪這些地方，會(huì)聽(tīng)到“您要包點(diǎn)什么呢？”這樣的說(shuō)法。盤著日本傳統(tǒng)發(fā)髻的老板娘從簾子后面走出，向著客人這樣詢問(wèn)一句，接著用濕布將和紙拭凈，盛上點(diǎn)心后用白色禮簽輕輕綁好遞上。客人接過(guò)后將其放入包袱皮，捧著回家了（《包》講談社文庫(kù)）。

　　日本文化の風(fēng)呂敷と似たような物は、世界中にあるだろうけど、用途まで同じようなのは珍しいはずだ。タペストリー代わりに、壁に貼り付けていたのは良く聞く。日本のように“包む事”にこれだけこだわる文化は、そう無(wú)いんじゃないかな。

　　雖然世界各地都有類似日本文化中的包袱皮這樣的東西，但用途也一樣的應(yīng)該很少見(jiàn)。代替掛毯裝飾在墻上的倒是經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)。像日本這樣如此重視“包裝”文化的恐怕不多吧。

　　和服だって、考えてみりゃ、身を包むようにして著るじゃないか。この関連は面白い。洋服は、発想からしても[袋]のようで、ズボンでもスカートでも、足を袋に入れるようにつっこんではくのに、著物は腰を包むようにして身にまとう。

　　仔細(xì)想想，就連和服都是包裹著身體那樣去穿的不是么？這關(guān)聯(lián)很有意思。西式服裝從構(gòu)思來(lái)看正如袋子一般，不管是褲子還是裙子都如同將腳放入袋子一般去穿，而和服則是將腰包住，把其裹在身上。

　　現(xiàn)在、過(guò)剰包裝が、資源の無(wú)駄遣いや、環(huán)境の社會(huì)問(wèn)題として取り上げられても、なかなか変えられないのは、文化的な原因があるのだろうか…。

　　即便如今過(guò)剩包裝被當(dāng)作資源浪費(fèi)、社會(huì)環(huán)境問(wèn)題去說(shuō)，但出于文化原因，一時(shí)也很難改變吧……

　　延伸閱讀（摘自網(wǎng)絡(luò)）：

　　こういった[包む]文化はどのように華開(kāi)いたのでしょうか。ルーツは平安時(shí)代にあります。

　　這種“包裝”文化到底是如何孕育出來(lái)的呢？我們可以追溯到平安時(shí)期。

　　平安貴族たちは非常に贈(zèng)り上手な人たちでした。それは物を贈(zèng)るタイミング、相手の欲しいものを贈(zèng)る、見(jiàn)た目の美しさも含めてです。平安時(shí)代當(dāng)時(shí)は包裝に使用する紙は非常に貴重なもので、高価なものでした。贈(zèng)り物の際に紙を使うのは贅を盡くしたものであり、いかに紙を使って美しく包裝するのかが競(jìng)われたといわれています。その後、紙の量産が可能になり誰(shuí)でも購(gòu)入が可能になると一般にもその文化は広まっていきました。

　　平安時(shí)期的貴族們十分擅長(zhǎng)送禮，包括送禮時(shí)機(jī)的把握、對(duì)方中意之物的選擇及外表精美方面的用心。當(dāng)時(shí)用于包裝的紙十分貴重，價(jià)格不菲。所以在送禮的時(shí)候使用紙張是極其奢華的，由此人們也竭盡心力去想如何用紙將東西包得更美。之后隨著紙產(chǎn)量的擴(kuò)大，人人都買得起了，于是這種包裝文化也逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。

　　以下內(nèi)容歡迎提供翻譯稿：

　　平安時(shí)代に起こった紙を使った文化はその後も継承されていき折り紙を生んだと言われています。室町時(shí)代には文化的なものとして折り紙は成立していたそうです。この折り紙は贈(zèng)り物とも関わりが強(qiáng)いものです。現(xiàn)在でも使用されている、のしや目録としても折り紙は使われています。紙を使用した贈(zèng)り物文化は平安貴族後も使われ、武家や公家に流れ獨(dú)自の作法や儀禮と共に発展をしてきました。平安貴族の作り出した贈(zèng)り物文化は支配階級(jí)が変わっても通用するほどに完成してともいえます。平安貴族の作った骨に後の時(shí)代の人たちが肉付けをしていき、いまの姿があるのです。