“心が育つ”まで待つこと

　　家庭教育は、親の考え方と責(zé)任感で決まってしまうと思います。攜帯電話を持つことの是非も、それぞれの家庭の賢明な価値判斷次第ではないでしょうか。例えば、遠(yuǎn)距離通學(xué)等で、子供の安全を守るため、親子間の連絡(luò)に使うのであれば意味があるでしょう。

　　しかし、「みんなが持っているから」「持っていないのは自分だけ」との子どもの言い分に負(fù)け、親の考え無(wú)しに持たせるのは賛成できません。

　　最近は、パソコンなど便利なIT機(jī)器が氾濫しています。判斷力の未熟な子どもだちは、知らないうちに影響を受けます。IＴ機(jī)器そのものが悪いのではなく、使い方なのです。使われるのではなく、使いこなすことが大切だからこそ、①“心が育つ”まで待っていてもいいと思います。

　　攜帯電話では、いつでもどこでも軽い“のり”で會(huì)話ができます。直接対話し、心をぶつけ合う煩わしさがありません。しかし、それでは人間らしい「心」は育ちません。

　　“人は便利なものを発明した。しかし、その代わりに、本來(lái)持っていた能力を失った”という意味のことを言ったのは、たしかトインビュー博士でした。攜帯電話を持つ前に、もっと親子間、友人間の「直接」の対話を増やしたいものです。

　　注釈：

　　是非（ぜひ）「名」好壞，是非

　　賢明（けいめい）「形動(dòng)」高明，圣明

　　氾濫（はんらん）「名?自サ」泛濫

　　未熟（みじゅく）「名?形動(dòng)」未成熟，不熟練

　　使いこなす（つかいこなす）「他五」使之發(fā)揮作用，運(yùn)用自如

　　のり「名」來(lái)勁，一時(shí)興起

　　ぶつけ合う（ぶつけあう）「他五」相互碰撞

　　煩わしい「形」麻煩，繁雜

　　増やす（ふやす）「他五」增加

　　問(wèn)題：

　　攜帯電話を持つべきであるかどうかを判斷する基準(zhǔn)は何ですか。

　　1、通學(xué)の距離

　　2、みんなが持っていること

　　3、家庭の判斷価値

　　4、親の責(zé)任感

　　①「“心が育つ”まで待っていてもいいと思います。」とありますが、それはなぜですか。

　　1、IT機(jī)器が氾濫しているからです。

　　2、IT機(jī)器に子どもが影響を受けるからです。

　　3、IT機(jī)器が身體に悪いからです

　　4、IT機(jī)器を使いこなすことが大切だからです。

　　攜帯電話のよさとして、不適當(dāng)なものはどれですか。

　　1、いつでもどこでも會(huì)話ができます。

　　2、心をぶつけ合う煩わしさがありません。

　　3、人間らしい心を育てることができます。

　　4、直接対話ができます。

　　答案：3、4、3

　　參考譯文：

　　等待直到“心智的成熟”

　　我想家庭教育完全是由父母的考慮方式和責(zé)任感決定的。擁有手機(jī)的好壞，不也是根據(jù)每個(gè)家庭的高明價(jià)值判斷的嗎？例如，遠(yuǎn)距離上學(xué)之類的，為了保護(hù)孩子的安全，父母與子女之間用來(lái)聯(lián)系是很有意義的吧。

　　但是，不贊成那些受不住孩子們不滿說(shuō)“因?yàn)榇蠹叶加校挥形易约簺](méi)有”，從而忽略家長(zhǎng)的觀點(diǎn)并讓孩子們擁有手機(jī)。

　　最近，筆記本電腦之類的IT機(jī)器泛濫。判斷力不成熟的孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中受到影響。我想IT機(jī)器本身并無(wú)害，是在于使用方式。因?yàn)椴皇菃螁沃副皇褂茫\(yùn)用自如才是最重要的，所以這也可以等待直到“心智的成熟”。

　　對(duì)于手機(jī)，無(wú)論在何時(shí)何地，“一時(shí)興起”也能很輕松地進(jìn)行對(duì)話，直接對(duì)話，不會(huì)有心靈相互碰撞的麻煩。但是，那樣的話人類的“心智”將無(wú)法成熟。

　　“人類發(fā)明了方便的東西，但是，相反的，本來(lái)?yè)碛械哪芰适Я恕?rdquo;這個(gè)道理確實(shí)就是トインビュー博士講述的。在有手機(jī)之前，更多想要增加父母與子女之間，朋友之間的“直接”對(duì)話吧。