從明治時代開始，日本實行“夫妻同姓”。隨著社會變化，有不少聲音指出這一制度落后于時代，也有民法改正案提出可選擇的夫妻不同姓制度。

　　選択的夫婦別姓制度とは?

　　可選擇的夫妻不同姓制度是?

　　まず最初に、実際に提案されている民法改正案「選択的夫婦別姓制度」というのが いかなるものか、ということを確認しておきます。

　　首先我們來確認一下實際上提出的民法改正案“可選擇的夫妻不同姓制度”是怎么一回事。

　　選択的夫婦別姓制度というのは、法律上の婚姻のとき、夫婦となるものの氏を同じに するか、それともそれぞれの元の氏のままにするか、夫婦が(合意のうえで) 選択できるようにする、という制度案です。

　　可選擇的夫妻不同姓制度指的是，法律上結婚成為夫妻的兩個人(在達成一致意見的基礎上)能夠選擇夫妻同姓或是繼續保有自己原來的姓這樣制度的法案。

　　すなわち、田中弘さんと佐藤直美さんが婚姻する場合、田中弘?直美となるか、 佐藤弘?直美となるか、または田中弘?佐藤直美となるか、二人が話し合って決める ことができる、ということです。

　　比如田中弘和佐藤直美結婚的話，是選擇田中弘和田中直美，或佐藤弘和佐藤直美，亦或田中弘和佐藤直美，這是兩人可在商量后決定的。

　　では現在の制度は?

　　那現在的制度是如何?

　　現在は民法と戸籍法によって婚姻のときの氏の決め方が定められています。

　　現在結婚時的姓氏是根據民法和戶籍法來決定的。

　　民法第750條『夫婦は、婚姻の際に定めるところに従い、夫又は妻の氏を稱する。』

　　民法第750條“夫妻婚要遵從規定，把丈夫或妻子的姓作為共同姓氏。”

　　つまり夫となる人、または妻となる人のいずれか一方の氏を夫婦の氏とする、 ということです。

　　也就是說丈夫或妻子中任何一方的姓作為夫妻雙方的姓。

　　夫婦別姓問題で賛否が大きく分かれる!あなたは、賛成反対?

　　夫妻別姓的問題上贊成與否分歧很大!你是贊成還是反對?

　　夫婦別姓賛成論

　　夫妻別姓贊成方的觀點

　　?民法第750條に規定する夫婦同氏は平等ではない(現実、女性の90%臺が氏を変更している)。

　　·民法第750條規定的夫妻同姓是不平等的(現實中，90%的女性變更了姓氏)。

　　?1985年に日本は「女子差別撤廃條約」という國際條約を批準しておりその中で「女子に対する差別となる既存の法律、規則、慣習及び慣行を修正し又は廃止するためのすべての適當な措置(立法を含む)をとること」という規約がある。にほんは當然に遵守しなくてはならないし、そのためには民法第750條は障害となる。

　　·1985年日本批準了《取消女性差別對待條約》這一國際條約，其中有“差別對待女性的既存法律、規定、習俗、慣例需要修正或廢止，要采取全部的適當措施(包括立法)”這個規章。日本當然一定要遵守，由此可見，民法第750條就是一個障礙。

　　?「ライフスタイルにおける自己決定権」が重要である。夫婦の氏に國家が介入するのは自己決定権の侵害であるし、幸福追求権に対する冒涜である。

　　·“生活方式上自主決定權”是十分重要的。國家介入規定夫妻姓氏是侵害了自主決定權，也是對幸福追求的一種褻瀆。

　　?女性の社會進出が進むにつれ、職場に於ける女性の地位も向上した。婚姻前後で氏に相違が生じると業務に差し支えがある。

　　·隨著越來越多女性進入社會，職場中女性的地位也在上升。結婚前后姓氏不同的話對于業務會有影響。

　　?離婚時には氏を変更した者が舊姓に復することとなる。そのような不自由を國民に強いるのは離婚権の侵害である。夫婦別姓であれば婚姻時も離婚時もそのような無駄な労力を使う必要は無くなる。

　　·離婚時姓氏變更者需要恢復原來的姓氏。這樣的麻煩已經強烈侵害了國民的離婚權。夫妻別姓的話，結婚時離婚時都不需要浪費徒勞的勞力了。

　　夫婦別姓反対論

　　夫妻別姓反對方的觀點

　　?夫婦別姓先進國であるアメリカ、スウェーデンでは家庭崩壊(離婚、未婚の母)に苦しんでいる。同氏という絆を失った家族は非常に弱い。

　　·夫妻別姓的發達國家，比如美國、瑞典，他們承受著家庭破敗(離婚、未婚媽媽)的痛苦。失去同姓這一羈絆的家人間關系真的很淡薄。

　　?夫婦同姓はそもそもお上が定めたのではなく、明治にはいってから市井の住民からの要望の高まりによって実現したものである。夫婦別姓論者の使う「役人の押しつけ」という論法は通らない。

　　·夫妻同姓本就不是政府規定的，是明治時期應老百姓的強烈愿望而實現的。夫妻別姓論的“政府強壓”這個說法行不通。

　　?夫婦の姓が異なることで子どもに影響を與えてしまうのが最大のデメリットと言えるでしょう。

　　·夫妻別姓對孩子有很大的影響，這是最大的壞處。

　　?アジア(中國?韓國)において夫婦別姓を採用している國は存在する。しかしこれは夫婦平等の賜ではなく実體は正反対である。儒教が影響する父兄主義の最たるものが東アジアの夫婦別姓である。

　　·亞洲(中國·韓國)中有采用夫妻別姓制度的國家。但這不是為了夫妻平等而定，實際剛好相反。受儒家影響的父兄主義就體現在東亞的夫妻別姓上。

　　?現段階で共働きの若い夫婦には「婚姻屆」の実質的効果は「氏を同じくする」しか存在しない。これからますます女性の社會進出が進むのにもかかわらず夫婦別姓を導入すると「婚姻屆」のレゾンデートル(存在意義)が失われてしまう。姓が異なることにより、家族意識が薄れるのではという懸念があって、離婚が増えるでしょう。

　　·現階段，對于一起工作的年輕夫妻來說，“結婚申請”實質性的效果只體現在“姓氏相同”這點上。今后越來越多女性走向社會，如果夫妻別姓的話，“結婚申請”存在的意義就會喪失。并且因為姓氏不同，家族意識淡薄，這樣可能導致離婚率增加。

　　そもそも夫婦別姓というのは非常に奧が深いものである。

　　其實夫妻別姓本身就是一門非常深奧的學問啊。