壽聯是用于為他人（或自己）祝賀生日的，按中國人的習慣，年滿三十歲（而立之年）才可稱壽，因此壽聯主要用于三十歲以上的人。

作壽聯之前，要準備好有關“材料”，主要有：性別、年齡、誕辰季節（月份）、其人社會地位及職業特點、與自己的關系等，如對這些了解甚少或了解不周，是無法落筆的。

創作壽聯時要注意以下幾點：

1．要注意用詞

為了和一般題贈聯相區別，壽聯用一些能點示主題、表示祝壽意義的詞：

表示祝壽：福、壽、德、寧等。

表示增壽：永、長、添、增等。

表示祈愿：獻、頌、祝，喜等。

以長壽、美好的動植物設喻，表示祝福：鶴、龜、鹿、鳳，椿、萱、桃、梅等。

有些詞是專為區分性別和稱謂的。如“椿”，即大椿，樹名，語出《莊子·逍遙游》：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲秋，此大年也。”以大椿象征高壽，后以其代指父親，也稱椿齡、椿庭。再如“萱”，語出《詩經·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”因諼與萱同音，后人以萱草稱之，為忘憂草。背，古文與北同音，指北堂。這是一首描寫婦人思念從軍遠征的丈夫的詩，后人將“萱草”、“萱堂”、“北堂”作為母親的稱呼。可見，椿與萱既不可混用，更不能用于為別人家老者祝壽。

2．要切合身份

人有男女之分，首先要分別男壽、女壽、男女雙壽。如：

愿獻南山壽

先開北海樽（通用男壽）

慈竹蔭東閣

靈萱茂北堂（通用女壽）

椿萱夸并茂

日月慶雙輝（通用雙壽）

其次，要區分輩分。壽者是長輩，還是同輩；長輩之中，是何種親屬關系。這些，都要在聯文中表達清楚。

長輩者如：

愿歲歲以今日良辰陳千秋雅戲

祝姥姥從古稀七十到上壽百年（祝外祖母壽）

仰丈人峰，名高北斗

修半子禮，頌獻南山（祝岳父壽）

前一聯以“姥姥”（北方人之稱謂，南方人稱“外婆”）一詞標明身份。后一聯以丈人峰雙關，又以“半子”表示自己的身份關系。

同輩者，不須有何特殊標示，語氣可更自然隨和些，不能用表示上下輩分的詞。

再其次，要區分職業，如：

壽比蕭伯納

功追高爾基

這是葉挺壽郭沫若五十壽聯。蕭伯納和高爾基是愛爾蘭和蘇聯的著名作家，為世界文壇所翹首，與之相比較，人們自然理解到此聯是為大作家作壽的。又如：

術精業亦精，名士名醫隨客喚

人壽己也壽，仙桃仙李逐年栽

不難看出，這是給一位名醫的壽聯。

3．要突出特點

通用壽聯比較實用，由于程式化，其藝術能力逐漸消蛻；只有那些有特點的“不可移于他人”的壽聯，才能不斷閃爍藝術的光輝。

所謂特點，大體有兩個方面的涵義：

一方面，要寫出作壽人的特點。如鄧穎超賀馮玉祥的一副壽聯：

寫詩寫文章，亦莊亦諧如口出

反帝反封建，不屈不撓見胸襟

作為政治家、軍事家和社會活動家的馮將軍，是人們所熟悉的；作為白話文作家，是馮將軍這一“儒將”的特殊風采。僅以對聯而言，馮將軍是“五四”以后“白話聯”作家中最為矚目的一位。“要想著收復失地；別忘了還我河山。”“一桌子點心，半桌子水果，那知民間疾苦；兩點鐘開會，四點鐘到齊，豈是求命精神”等一直在人們口中流傳著。鄧穎超的這副對聯就比一般的稱頌祝壽更有特色。

另一方面，壽聯本身也要有藝術特色。清代皇帝作壽很講排場，壽聯也鋪天蓋地，最后無非是過往煙云，那些一般性的諛詞早被人忘卻了，但一副賀嘉慶皇帝的春聯卻得以流傳：

順泰康寧，雍然乾德嘉千古

治平熙世，正是隆恩慶萬年

這是因為聯中嵌入“順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶”五位帝王的年號，構思非常巧妙。

最難的恐怕是在壽聯中表現作者的感情了。自壽聯往往帶有強烈的感情意味。自壽聯是為自己祝壽用的，仿佛是壽誕上自己的一番開場白，即興講話。最典型的是鄭板橋的六十自壽聯：

常如作客，何問康寧，但使囊有余錢、甕有余釀、釜有余糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊、皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲、眼無俗物、胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫交插，睡得遲、起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多

這也是“板橋體”，跟他的畫、詩一樣，脫俗、超凡，又有幾分怪異，可謂“文如其人”。

4．要符合時令

首先，壽聯要表現壽齡。

如三十歲：

正值壯年，應知不朽方為壽

恰當而立，須識文章可永齡（男壽）

三十初進延齡酒

百年喜開益壽花（女壽）

四十歲：

不惑但從今日始

知天猶得十年來（男壽）

寶婺星輝歌四秩

蟠桃瑞獻祝千秋（女壽）

古人稱“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”故常以“而立”、“不惑”等表示年齡。婺，為星宿名，女宿，代指婦女（庚，男宿，代指男子）。秩，為十歲。

五十歲：

數百籌之桑弧，過去五十，再來五十

問大年于海屋，春華八千，秋實八千（男壽）

設帨遇芳辰，百歲期頤剛一半

稱觴有萊子，九疇福壽已雙全（女壽）

古時男子出生，以桑木為弓，蓬草為矢，使射人射天地四方，以寓志在四方之意，故以桑弧（木）蓬矢代指男子。據蘇軾《東坡志林》，有三老人互問壽年，其一人曰：“海水變桑田時，吾輒下一籌（數碼），爾來吾籌已滿十間屋。”原意為長壽，后人將海屋添籌（壽算）用作祝壽語。設帨，為女子生日之稱。期頤，指100歲。萊子，為人名，70余歲還穿彩衣跳舞，以娛雙親。

六十歲：

春秋不老

甲子重新（男壽）

玉芽久種春秋圃

青液頻澆甲子花（女壽）

七十歲：

三千歲月春常在

六一豐神古所稀（男壽）

年過七旬稱健婦

籌添三十亨期頤（女壽）

“六一”指歐陽修，號六一居士，壽近七十（1007－1072）。七十歲稱“古稀”之年。

八十歲：

杖朝步履春秋永

釣渭絲綸日月長（男壽）

逾古稀又十年，可喜慈顏永駐

去期頤尚廿載，預征后福無疆（女壽）

杖朝，代指八十歲。“八十杖于朝”。（《禮記》）釣渭，指姜子牙八十歲垂釣渭水遇文王的典故，常用來標指八十歲的人。

九十歲：

九秩曾留千載壽

十年再進百齡觴（男壽）

明月有恒，紀年合獻九如頌

長春不老，添閏當稱百歲人（女壽）

《詩·小雅·天保》有“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”連用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不斷之意，后以“九如”為祝壽語。后聯中“添閏”的構思較新。我國陰歷有閏月之說，3年閏1個月，5年閏2個月，19年閏7個月，90年閏33個月多，所閏之月近三年，說“添閏當稱百歲人”也是概括而言。

一百歲：

人生不滿公今滿

世人難逢我竟逢（男壽）

瑤池喜晉千年酒

海屋欣添百歲籌（女壽）

俗語有“人生不滿百”和“世上難逢百歲人”，前聯將“百”字隱去，恰言“百”字，構思精妙。

壽聯也要切合月份或季節。

以男壽為例，各月壽聯有（粗體者為標示月份的詞）：

銀花火樹開佳節

玉液瓊酥作壽杯（正月）

瑤島香濃芝草圃

玉樓人醉杏花天（二月）

修褉良辰開綺席

懸弧令旦晉瓊觴（三月）

蓬矢風搴春尚駐

椿蔭云護夏方新（四月）

正交端午作生日

惟有昌陽可引年（五月）

椿樹大年宜有慶

蓮花生日正當時（六月）

坐看溪云望牛女

笑扶鳩杖話桑麻（七月）

清秋此日逢華誕

佳氣如云護直廬（八月）

東籬滿綻黃金菊

北海欣開白玉樽（九月）

梅占陽春人益壽

籌添海屋算長綿（十月）

三祝正逢人應瑞

一陽乍啟日添籌（十一月）

青山有雪存松性

碧落無云稱鶴心（十二月）

此外，還有適合每一季（春、夏、秋、冬）的壽聯，不再介紹了。