國(guó)際法的創(chuàng)造者格老秀斯去世

在369年前的今天，1645年8月28日 (農(nóng)歷七月初八)，國(guó)際法的創(chuàng)造者格老秀斯去世。

格老秀斯，又譯為格勞秀斯、格勞秀士(Hugo Grotius，1583年-1645年8月28日)，出生于荷蘭，為國(guó)際法鼻祖，亦為基督教護(hù)教學(xué)者。其名Hugo在國(guó)際公法首次傳入中國(guó)時(shí)，被譯為虎哥。

當(dāng)時(shí)荷蘭因?yàn)閷?duì)加爾文預(yù)定論之解釋有嚴(yán)厲與溫和兩派不同的神學(xué)立場(chǎng)。提出溫和主張而引起爭(zhēng)議的是亞米念(Jacobus Arminius，1560年-1609年)，因此溫和派被稱作亞米念派，而嚴(yán)厲派則被稱作加爾文派。這場(chǎng)神學(xué)爭(zhēng)議后來(lái)演變?yōu)檎味窢?zhēng)，結(jié)果加爾文派的政黨在此斗爭(zhēng)中占了上方，支持亞米念派的首長(zhǎng)奧登邦費(fèi)(Johan van Oldenbarnevelt)在1618年7月的政變中遭推翻被捕入獄，同為亞米念派的格老秀斯也與他一同被捕。

1618年11月至1619年5月各省總督召集一個(gè)全國(guó)會(huì)議于多特，除了荷蘭代表外還包括英國(guó)、瑞士等地代表。會(huì)中判決亞米念派為有罪，且通過(guò)了具加爾文派嚴(yán)厲思想色彩的信條。多特會(huì)議后奧登邦費(fèi)隨即被斬首，格老秀斯則被判終身監(jiān)禁。但后來(lái)在妻子救援下竟能躲在一只書(shū)箱中成功越獄，逃至法國(guó)。

格老秀斯的貢獻(xiàn)主要是在法律方面，特別是海洋法與國(guó)際合作方面。他主張公海是可以自由航行的，為荷蘭突破西班牙和英國(guó)對(duì)海權(quán)的壟斷提供理論基礎(chǔ)(《海洋自由論》)。他的法律基礎(chǔ)是自然法。他把自然法與神學(xué)分家，聲稱：“即使我們假設(shè)那不可能的事——就是上帝不存在，或是祂不在乎人類之事”，自然法都將“保持其有效性”。 他又說(shuō)：“自然法是如此不可變的，甚至不能被上帝自己來(lái)改變”。自然法若不是由上帝所決定的，那它的起源是什么呢?格勞秀斯認(rèn)為自然法的起源是人性。若是一個(gè)行動(dòng)是合于人性，就被自然法所允許。若是不合，就不被允許。自然法若是基于人性，那么人性的基本要求是什么呢?人性的基本要求有兩方面；一是自我保存的欲求，一是對(duì)社會(huì)的需要。這兩種需求有時(shí)會(huì)矛盾，但自然法就要求人在這中間以理性來(lái)權(quán)衡。所以基于人的自我保存欲求，自然法要求人盡力追求自己的生存與豐富，但是基于人的社會(huì)性，自然法也要求人不可侵犯別人所擁有的。

在神學(xué)方面，他提出了基督救贖的政府論(Governmental Theory)。政府論的要旨如下：上帝為一慈愛(ài)君王，祂愿意而且能夠無(wú)條件寬恕所有悔罪之人，但祂又必須讓人們知道犯罪的后果其實(shí)是很嚴(yán)重的，好讓人們不再犯罪。因此祂讓基督來(lái)到世上公開(kāi)地為我們受苦而死，來(lái)承擔(dān)我們犯罪應(yīng)有的后果。

評(píng)論：他不光在法學(xué)方面有很深的造詣，而且對(duì)神學(xué)的也很有研究。