北魏太武帝滅佛

在1568年前的今天，0446年3月15日 (農(nóng)歷二月初二)，北魏太武帝滅佛。

北魏為了統(tǒng)一北方，鞏固在中原的地位，以全民為兵。那時(shí)，由于沙門(mén)歷來(lái)可以免除租稅、徭役，所以銳志武功的太武帝就在太延四年(四三八)下詔，凡是五十歲以下的沙門(mén)一律還俗服兵役。他還聽(tīng)信宰相崔浩的讒言勸諫，改信寇謙之的天師道，排斥佛教，并漸次發(fā)展為滅佛的行動(dòng)。[www.TodayOnHistory.com]

崔浩出身于著名世族，博覽經(jīng)史，善于陰陽(yáng)五行及術(shù)數(shù)之學(xué)，歷仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，經(jīng)常參與軍政機(jī)要，深受太武帝的信任；結(jié)識(shí)寇謙之之后，信奉道教，受其法術(shù)。寇謙之早年就熱中仙道，修持漢末張陵、張衡、張魯創(chuàng)立傳承的五斗米道，隨方士入華山、嵩山學(xué)道修煉，自詡曾有太上老君授他天師之位及《云中音誦新科之誡》二十卷。在明元帝末年，寇謙之從嵩山入平城，結(jié)交崔浩，常通宵達(dá)旦聽(tīng)崔浩談?wù)摴糯蝸y史，為之嘆美。后來(lái)，寇謙之把儒家學(xué)說(shuō)和佛教經(jīng)律論及齋戒祭祀儀式吸收到道教中來(lái)，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接納。

太武帝始光初年，寇謙之獻(xiàn)上道書(shū)，但當(dāng)時(shí)朝野信奉者很少，崔浩于是上書(shū)勸諫太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城東南建立天師道場(chǎng)，自稱(chēng)太平真君，并親受符箓，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號(hào)為太平真君，成了十足的道教徒。

太武帝的廢佛行動(dòng)，始自太平真君五年(444年)的彈壓沙門(mén)，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養(yǎng)沙門(mén)，并限期交出私匿的沙門(mén)，若有隱瞞，誅滅全門(mén)。翌年（445年），盧水的胡人蓋吳在杏城(陜西黃陵)起義，有眾十余萬(wàn)人。七年，太武帝親自率兵前去鎮(zhèn)壓，到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，在一所寺院發(fā)現(xiàn)兵器，懷疑沙門(mén)與蓋吳通謀，大為震怒，下令誅殺全寺僧眾。崔浩趁機(jī)勸帝滅佛，于是太武帝進(jìn)一步推行苛虐的廢佛政策：誅戮長(zhǎng)安的沙門(mén)，焚毀天下一切經(jīng)像。一時(shí)之間，舉國(guó)上下，風(fēng)聲鶴唳。

446年3月15日（北魏太平真君七年二月初二日）魏大武帝下令：“先盡誅天下沙門(mén)，毀諸佛像。今后再敢言佛者，一律滿(mǎn)門(mén)抄斬！”

當(dāng)時(shí)太子拓跋晃監(jiān)國(guó)秉政，一向篤信佛法，再三上表，向太武帝勸阻，雖然都不被采納，但也由于如此，廢佛的詔書(shū)得以緩宣，而使遠(yuǎn)近的沙門(mén)聞?dòng)嵦幽浍@免，佛像、經(jīng)論亦多得密藏；然而魏國(guó)境內(nèi)的寺院塔廟卻無(wú)一幸免于難，史稱(chēng)太武法難。廢佛后不久，寇謙之病死，崔浩后來(lái)也因撰《魏史》，書(shū)中蔑視胡族而遭腰斬，其族人被誅者百余人。廢佛后六年，太武帝駕崩，文成帝即位，下詔復(fù)興佛教，佛教才又逐漸恢復(fù)發(fā)展。