法蘭克國王克洛維一世逝世

在1503年前的今天，0511年11月27日 (農(nóng)歷十月廿二)，法蘭克國王克洛維一世逝世。

克洛維一世(Clovis I，466年-511年11月27日)，法蘭克王國奠基人、國王(481—511年在位)。（）

我像一個孤獨的香客走在茫茫人海之中，所有的親屬都已經(jīng)離開，當(dāng)我遇到災(zāi)難的時候，已不再有人會來幫我了——克洛維晚年的哀嘆；你的信仰是我們的勝利，[歷史上的今天TodayOnHistory.com]……神圣的天意已賦予你作為我們時代的主宰者——維也納主教寫給克洛維的話

(作者:阿澈) 高盧這塊富饒美麗的土地，自古便吸引了無數(shù)民族在此生息。愷撒曾將它納入到羅馬文明的統(tǒng)治中，但隨著這個老大帝國在奢侈墮落中腐化，生機(jī)勃勃的日爾曼諸部落又隨著世界民族大遷徙的浪潮來到這里落地生根，勃艮第人，哥特人，法蘭克人等，都來到這里拓展自己的地盤，最后，是一個人數(shù)不多但勇猛異常的族群在一個能干的首領(lǐng)帶領(lǐng)下贏得了最后的勝利，讓這塊土地寫上了“法蘭克”的名字，這個首領(lǐng)就是克洛維。

翻開任何一本介紹法國王室歷代世系的書籍，克洛維都是寫在第一個王朝“墨洛溫王朝”起點處的人物。“法蘭克”在古語中就是“大膽”的意思，他們都是不怕死的斗士，而墨洛溫家族是法蘭克人中最尊貴的家族，以長發(fā)披肩作為自己的“高貴”象征。作為一個帶領(lǐng)像狼一樣的法蘭克人去創(chuàng)下不世功業(yè)的領(lǐng)袖，克洛維具備以下幾個特點：一是像多數(shù)法蘭克人一樣驍勇好斗，以戰(zhàn)斗作為自己的終身愛好和事業(yè)，二是性格殘忍，能在適當(dāng)?shù)臅r刻果斷鏟除威脅自己的人，三是有心機(jī)，善于玩權(quán)術(shù)，第四點也是最重要的一點，他還具有一個政治家所應(yīng)有的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光。

公元481年，15歲的克洛維繼承了父親的法蘭克首領(lǐng)之位。他面臨的第一個對手是自封為“羅馬人的國王”的西阿格里烏斯。西阿格里烏斯原是羅馬帝國派駐巴黎一帶的將領(lǐng)，后來自立為王。486年，克洛維取得了人生第一個重大勝利——蘇瓦松大戰(zhàn)全殲西阿格里烏斯主力，并將對手推上了斷頭臺，他取得的最大的戰(zhàn)利品是巴黎附近的土地，隨后移都巴黎。

但在分配其他的戰(zhàn)利品時，克洛維同部下發(fā)生了爭執(zhí)。按照法蘭克人的傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭所取得的物品應(yīng)通過抽簽的方式分給全體戰(zhàn)士。克洛維想將其中一只被奉為圣杯的廣口瓶歸還教堂，但遭到其中一名戰(zhàn)士的反對，認(rèn)為克洛維無權(quán)拿走這只瓶子，并一怒之下將“圣杯”砍爛。克洛維當(dāng)場不好發(fā)作，但后來終于借故將這名戰(zhàn)士殺死。這個故事廣為流傳，它所傳達(dá)的意義是，克洛維已不再是一個部落的首領(lǐng)，而已經(jīng)是一個具有生殺予奪大權(quán)的王者。

克洛維27歲時與身為基督徒的勃艮第公主結(jié)婚。他曾一度對妻子所篤信的上帝持懷疑態(tài)度。當(dāng)他在496年與進(jìn)犯的阿勒曼人激戰(zhàn)時，遭到前所未有的慘敗，身陷重圍。危急之際，他想到了上帝，便向上帝求援，發(fā)誓如果能轉(zhuǎn)敗為勝，他將帶領(lǐng)法蘭克人皈依基督教。于是，奇跡的一幕出現(xiàn)了，阿勒曼軍中突然發(fā)生內(nèi)亂，并殺死了自己的國王，全部向克洛維投降。克洛維真正體驗到了上帝的力量，便在當(dāng)年圣誕節(jié)率領(lǐng)3000名法蘭克戰(zhàn)士接受洗禮，皈依基督教。（）

事實上，克洛維皈依基督教是他一生中最英明的決定，這體現(xiàn)了一個政治家的長遠(yuǎn)目光。當(dāng)時西羅馬帝國雖然已滅亡，當(dāng)羅馬教會仍然是有權(quán)勢有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信基督教的羅馬人，他們急需在諸強(qiáng)有力的蠻族中找到一個支柱。克洛維成了這個支柱，從此他在基督教會和教徒的支持下更是所向披靡。

公元500年，克洛維征服了勃艮第公國，將今法國東南部的羅納河流域地區(qū)變成自己的私產(chǎn)。公元507年，他又打著基督徒討伐異教徒的旗號，進(jìn)攻今法國西南部地區(qū)的西哥特王國，勢如破竹，將曾經(jīng)不可一世的哥特人趕到比利牛斯山以南。從此，比利牛斯山成了一道幾乎永恒的國界。因為此戰(zhàn)，他獲得了基督教世界的巨大榮譽(yù)，還被東羅馬帝國皇帝授予了榮譽(yù)執(zhí)政官稱號。到了克洛維臨終前，他已經(jīng)勾勒出一個法蘭克王國的大體版圖，除普羅旺斯之外的整個高盧地區(qū)都在他的掌握之中。

克洛維時代還有一件盛事，即《薩利克法典》①的編撰，盡管克洛維本人在法典編撰過程中的作用尚不十分明確。此法典主要是記載法蘭克人的習(xí)慣法，對后來法國的法律體系影響很大。

克洛維率領(lǐng)的法蘭克人數(shù)量只占他王國中人口的少數(shù)，他的親兵隊自然成為王國的統(tǒng)治支柱。但克洛維即使對待自己人，也非常冷酷，有不少親信最終都被他鏟除。當(dāng)他晚年的時候，他發(fā)出了一個寂寞高手的哀嘆：“我像一個孤獨的香客走在茫茫人海之中，所有的親屬都已經(jīng)離開，當(dāng)我遇到災(zāi)難的時候，已不再有人會來幫我了。”克洛維一生中沒有被敵人打敗過，卻在晚年的孤獨中體驗到了幽深的挫折感。

克洛維當(dāng)然沒有淪落到一個親屬都沒有的地步，他的四個兒子都生龍活虎的，在他死后瓜分了他的江山。他的兒子們繼承了他英勇善戰(zhàn)和殘酷無情的性格，在同外人作戰(zhàn)時屢屢獲勝，但手足之間也斗得血跡斑斑。后來，他的法蘭克王國時分時合，但一直到751年墨洛溫王朝被取代之前的統(tǒng)治者都是他的子孫后代。

克洛維為何能夠在本榜中占據(jù)一個位置呢?法蘭克人原本只是高盧諸蠻族中從人數(shù)到文明程度都不起眼的一個族群，在克洛維的出色領(lǐng)導(dǎo)下成為高盧大地的統(tǒng)治者，從此法蘭克的特性溶入到這塊土地的血脈中。克洛維的征戰(zhàn)奠定了法蘭克王國的版圖，后來的查理曼帝國正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。克洛維率法蘭克人皈依基督教在基督教發(fā)展史和法國歷史上都是劃時代的大事。而他的謀略和權(quán)術(shù)，促進(jìn)法蘭克人跨過軍事民主制，進(jìn)入了君主制的時代。

但在克洛維時代，王權(quán)仍比較微弱，國家的行政機(jī)構(gòu)仍很不健全。克洛維基本上只是一個馬背上的國王，這是他在本榜中沒有被排在更高位置的原因。他在本排行榜中名列第85位。

點評：克洛維的時代正是西羅馬帝國大崩盤的時代，值此“禮崩樂壞”的人心紛擾不安的時代，克洛維以其卓越武功在西歐建立了一個政治上的支柱力量，又以皈依基督教使自己成為羅馬正統(tǒng)文化的維護(hù)者。盡管沒有進(jìn)入過羅馬，但頗具戰(zhàn)略眼光的克洛維已經(jīng)成了支撐羅馬教會乃至整個西歐穩(wěn)定的“鐵廊柱”。

①薩利克，意為海濱，克洛維屬于法蘭克人的薩利克支系