荷蘭哲學(xué)家巴魯赫·斯賓諾莎誕辰

在382年前的今天，1632年11月24日 (農(nóng)歷十月十三)，荷蘭哲學(xué)家巴魯赫·斯賓諾莎誕辰。

斯賓諾莎(1632年11月24日~1677年2月21日)

斯賓諾莎出生于阿姆斯特丹的一個(gè)從西班牙逃往荷蘭的猶太家庭。他的父母親以經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易為生，生活頗為寬裕，斯賓諾莎也因此得以進(jìn)入當(dāng)?shù)氐莫q太神學(xué)校，學(xué)習(xí)希伯來文、猶太法典以及中世紀(jì)的猶太哲學(xué)等。他也接受了拉丁語的訓(xùn)練，而正是憑借著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統(tǒng)的學(xué)說范圍，并最終在24歲時(shí)被逐出了猶太教會(huì)堂。他最后搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時(shí)進(jìn)行哲學(xué)思考。斯賓諾莎此后一直過著隱居的生活。 1673年有人提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒。他在45歲時(shí)就去世。

斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過于《幾何倫理學(xué)》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學(xué)》)，該著作一直到斯賓諾莎死后才得以發(fā)表。該書是以歐幾里得的幾何學(xué)方式來書寫的，一開始就給出一組公理以及各種公式，從中產(chǎn)生命題、證明、推論以及解釋。他的其他兩部重要的作品包括了《神學(xué)政治論》(TractatusTheologico-Politicus)和《政治論》(Tracta Atus Politicus')?！渡駥W(xué)政治論》的主題是圣經(jīng)批評與政治理論，而后者則只談?wù)卫碚摗?/p>

斯賓諾莎的哲學(xué)思想

哲學(xué)上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認(rèn)為宇宙間只有一種實(shí)體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的這個(gè)結(jié)論是基于一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括了物質(zhì)世界，還包括了精神世界。他認(rèn)為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認(rèn)為上帝是每件事的“內(nèi)在因”，上帝通過自然法則來主宰世界，所以物質(zhì)世界中發(fā)生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠(yuǎn)無法獲得自由意志。如果我們能夠?qū)⑹虑榭醋魇潜厝坏?，那么我們就愈容易與上帝合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應(yīng)該“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。

在倫理學(xué)上，斯賓諾莎認(rèn)為，一個(gè)人只要受制于外在的影響，他就是處于奴役狀態(tài)，而只要和上帝達(dá)成一致，人們就不再受制于這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對于死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對于生的沉思。”他的一生也徹底地實(shí)踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。

斯賓諾莎的哲學(xué)體系對之后17世紀(jì)的科學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義在于其決定論的解釋，為此后的科學(xué)一體化提供了藍(lán)圖。他對后來的哲學(xué)家，例如謝林、費(fèi)爾巴哈、馬克思等人都有過影響。

點(diǎn)評：西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。