尼西亞公會(huì)議

Councils of Nicaea

?? 基督教會(huì)史上在小亞西亞北部尼西亞城召開的兩次世界性主教會(huì)議。分別稱為第一次和第七次公會(huì)議。

第一次尼西亞公會(huì)議 325年羅馬皇帝君士坦丁一世召開。324年，君士坦丁統(tǒng)一羅馬帝國(guó)后,繼續(xù)支持和扶植已傳遍帝國(guó)全境的基督教,親自召開約有300名主教參加的會(huì)議，解決一些長(zhǎng)期陷于紛爭(zhēng)的神學(xué)和教會(huì)體制問題；以使基督教教義規(guī)范化，并有助于鞏固帝國(guó)統(tǒng)一。會(huì)議由皇帝的宗教事務(wù)顧問西班牙柯都伐主教何西烏主持。議題中心是如何解釋道成肉身的基督和上帝，即三位一體中的父與子的關(guān)系。會(huì)上以主張“父先于子，子為被造而次于父”的阿里烏為一方，以堅(jiān)持“父子同質(zhì)，子為道成肉身”的亞大納西為另一方，展開復(fù)雜的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)帝國(guó)內(nèi)部各民族以及各地方勢(shì)力間的矛盾。君士坦丁一世對(duì)神學(xué)問題并無興趣，因而想以妥協(xié)辦法來平息爭(zhēng)論。最后，根據(jù)何西烏的建議，以該撒利亞主教、教會(huì)史家猶西比烏所提出的信經(jīng)為基礎(chǔ)，添上父子“同質(zhì)”一詞，由皇帝施加壓力強(qiáng)行通過，作為正統(tǒng)三一論教義的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)信經(jīng)后經(jīng)第一次君士坦丁堡公會(huì)議修改，成為后世大多數(shù)教會(huì)所公認(rèn)并接受的《尼西亞信經(jīng)》,阿里烏被斥為異端,遭到放逐。此外，會(huì)議還制訂了肯定主教制，按帝國(guó)行省劃分教區(qū)，加強(qiáng)帝國(guó)政權(quán)對(duì)教會(huì)的控制等條規(guī)，并確定以每年春分后第一次月圓后的第一個(gè)星期天為復(fù)活節(jié)。

第二次尼西亞公會(huì)議 787年由東羅馬帝國(guó)君士坦丁六世和皇太后愛利尼召開。會(huì)議討論“破壞圣像”問題并作出決定：圣像是道成肉身的可見之像，可對(duì)其表示恭敬，但應(yīng)不同于對(duì)上帝的崇拜（見圣像破壞運(yùn)動(dòng)）。