簡介

霎哈嘉瑜伽是從梵文Sahaja Yoga 音譯過來的。Sahaja 這個字的意思是“自然而然、與生俱來”，Yoga 這個字的意思是“聯(lián)合”，兩個字加起來的意思便是“自然的聯(lián)合”。

古代的印度人相信，人作為個體或部分，是有方法自然地與宇宙整體大我的力量聯(lián)合起來的。他們稱宇宙的整體為“梵”，而“瑜伽”便是達(dá)到了“梵我合一”的境界。印度古代的經(jīng)典，一再提到“瑜伽”，而在其它遠(yuǎn)古的文化亦有類似的講法，如中國儒、道兩家所說的“天人合一”，便是同樣的意思。

與其他瑜伽的區(qū)別

瑜伽是一種很古老的知識，雖然其它文化亦有類似的知識，但一般學(xué)習(xí)瑜伽的人士，皆歸宗于印度的古籍，其中較為人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽經(jīng)」(Yoga Sutra)。「薄伽梵歌」談到瑜伽三種不同的進(jìn)路，以適應(yīng)不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽經(jīng)」，更被視為瑜伽的教本。可是這種遠(yuǎn)古的知識漸漸失傳，經(jīng)典上的境界變成可望而不可及。后來在印度更出現(xiàn)一些瑜伽術(shù)士，希望通過一些近乎方術(shù)的方法(Trantric Yoga)，去提升人體內(nèi)的能量。名為瑜伽，實則離題萬丈。

現(xiàn)在較多人熟悉的是一種當(dāng)做運(yùn)動來做的瑜伽，這種瑜伽源出于哈達(dá)瑜伽(Hatha Yoga)，是帕坦迦利所談的八支瑜伽之一。在「瑜伽經(jīng)」，持戒、精進(jìn)、調(diào)身、調(diào)息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八個步驟。這是從最初步的調(diào)理身體開始，一步一步令人達(dá)到瑜伽(自覺)的境界。可是目前許多瑜伽課程卻將調(diào)身這個部分獨立來教，不斷練習(xí)各種式子，這樣當(dāng)然不可能真正達(dá)到瑜伽的目的。而且那些式子本來只是為身體有毛病的人而設(shè)，一個式子治某種病及穴位。如果將所有式子不加分辨地練，就好像把甚么藥都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身體有嚴(yán)重問題，也許要練習(xí)某一式子一段時間，否則都可從靜坐學(xué)起。

原理

每個人體內(nèi)都有一個內(nèi)在的能量系統(tǒng)，它由三個主要部分組成：首先是三條經(jīng)脈：左脈、右脈和中脈。還有七個輪穴(Chakra)，由下而上分別是根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪和頂輪。

這個能量系統(tǒng)最重要的部分是靈量。靈量(昆達(dá)里尼Kundalini)梵文本意為“卷曲”，這個能量隱伏在中脈底部盆骨里一塊三角形的骨頭內(nèi)，卷曲成三圈半。只有在適當(dāng)條件下，這個沉睡的潛在能量才會被喚醒，并通過其上的幾個輪穴，到達(dá)大腦頂部的神經(jīng)叢，最后穿越頂輪。此時我們便接通了宇宙的能量(合一)，同時進(jìn)入真正的靜坐狀態(tài)。

特點

霎哈嘉瑜伽是這個新時代的一種革命性的靜坐法，具有許多一般靜坐法無可企及的地方：

(1)提升靈量：在過去，瑜伽練習(xí)者都要通過長期和艱苦的修行，潔凈自己的身體，由下而上逐個輪穴打開，最后才能打開頂輪，與外界無所不在的能量合一，實現(xiàn)他的自覺。但由于錫呂·瑪塔吉女士與生俱來的能力，霎哈嘉瑜伽練習(xí)者能在短時間內(nèi)把潛藏在脊柱底部的靈量發(fā)動起來，提升至頭頂，并把頂上的輪穴打開少許，然后借著外界宇宙能量的幫助，滋養(yǎng)及打開身體各個輪穴。

(2)經(jīng)驗驗證：靈量提升至頂輪時，通常練習(xí)者會在頭頂上方及兩手手心感到陣陣涼意。旁人用手探測，亦可感到一陣清涼，這表示靈量真的升起，不是一種心理作用或主觀的感受。

(3)集體意識：練習(xí)一定時間以后，與宇宙能量的溝通便得到鞏固，練習(xí)者亦能發(fā)展出一種新的知覺能力，我們稱之為集體意識。通過這種新的知覺，我們可以在指掌上感知自己體內(nèi)相應(yīng)輪穴的毛病，從而給自己醫(yī)治。這種意識不但讓我們可以了解自己，糾正自己的錯誤，同時我們亦可感知他人身體的問題，并且?guī)椭烁纳啤?