關(guān)漢卿

目錄: 1、簡(jiǎn)介; 2、人物概述; 3、生平事跡; 4、權(quán)威資料; 5、代表作; 6、創(chuàng)作生平; 7、創(chuàng)作旨趣; 8、評(píng)價(jià)和影響; 9、作品特色; 10、相關(guān)研究; 11、作品賞析; 12、異聞?shì)W事; 13、文學(xué)地位; 14、元曲代表

簡(jiǎn)介

關(guān)漢卿

賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他在元代劇壇上的地位。關(guān)漢卿曾寫(xiě)有《南呂一枝花》贈(zèng)給女演員朱簾秀，說(shuō)明他與演員關(guān)系密切。他曾毫無(wú)慚色地自稱：“我是個(gè)普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。”在《南呂一枝花·不伏老》結(jié)尾一段，更狂傲倔強(qiáng)地表示：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”。據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。
關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似?rdquo;的血淋淋現(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無(wú)情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)。慨慷悲歌，樂(lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫(xiě)得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫(xiě)了她們的悲慘遭遇，刻畫(huà)了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢(shì)力展開(kāi)搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民斗爭(zhēng)的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。1958年，曾作為世界文化名人，在中外展開(kāi)了關(guān)漢卿創(chuàng)作700周年紀(jì)念活動(dòng)。同年6月28日晚，國(guó)內(nèi)至少100種不同的戲劇形式，1500個(gè)職業(yè)劇團(tuán)，同時(shí)上演關(guān)漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。^[1]

人物概述

關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇史上最偉大的作家，是元代雜劇的奠基人和前期劇壇的領(lǐng)袖。在元雜劇作家中，他創(chuàng)作年代最早、作品最多、影響最大。他以字行，號(hào)已齋叟，大都人，生卒年及生平均不詳，主要活動(dòng)在大都一帶。其戶籍屬太醫(yī)院戶，但尚未發(fā)現(xiàn)他本人業(yè)醫(yī)德記載。關(guān)漢卿交游甚廣，與書(shū)會(huì)才人、青樓藝伎均有交往，時(shí)相切磋，同時(shí)他又多才多藝，精通音律，能歌善舞，這對(duì)他的戲劇創(chuàng)作大有裨益。作為在金元易代之際淪入市井間的落魄文人，關(guān)漢卿長(zhǎng)期混跡于行院勾欄，這既培植了他倜儻風(fēng)流、桀驁不馴、狂放不羈的個(gè)性，“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠 ”(《析津志》)，又使他充分接觸下層社會(huì)，對(duì)被壓迫者的不幸遭遇感同身受。他還親自參與演出，“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨”，獲得了豐富的舞臺(tái)體驗(yàn)，這使他的戲劇創(chuàng)作更具有當(dāng)行本色。

生平事跡

有關(guān)關(guān)漢卿生平的資料缺乏，只能從零星的記載中窺見(jiàn)其大略。據(jù)元代后期戲曲家鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號(hào)已齋叟”，“太醫(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶”。關(guān)于關(guān)漢卿的籍貫,有大都（今北京市）（《錄鬼簿》）、解州（在今山西運(yùn)城）（《元史類編》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同說(shuō)法。查《金史》或《元史》均未見(jiàn)“太醫(yī)院尹”的官名，而“醫(yī)戶”卻是元代戶籍之一，屬太醫(yī)院管轄。因此，關(guān)漢卿很可能是屬元代太醫(yī)院的一個(gè)醫(yī)生。《拜月亭》中，他有一段臨床診病的描寫(xiě)，宛若醫(yī)人聲口，可以作為助證。
元末朱經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進(jìn)，乃嘲弄風(fēng)月，流連光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸，金亡(1234)時(shí)才8歲，估計(jì)關(guān)漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家，關(guān)漢卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年號(hào) (1297～1307)，上距金亡已70年左右。由此可以推斷出關(guān)漢卿約卒于元成宗大德元年(1297)以后，他的生年，估計(jì)在1220年左右。《錄鬼薄》作者鐘嗣成稱關(guān)漢卿為“前輩已死名公”，說(shuō)“余生也晚，不得預(yù)幾席之末”。《錄鬼簿》成書(shū)于1330年，故將關(guān)漢卿卒年定在1300年左右，當(dāng)去事實(shí)不遠(yuǎn)。
南宋滅亡(1279)之后，關(guān)漢卿曾到過(guò)當(dāng)時(shí)南方戲曲演出的中心杭州，寫(xiě)有〔南呂一枝花〕《杭州景》套曲（中有“大元朝新附國(guó)，亡宋家舊華夷”句）。還曾到過(guò)揚(yáng)州，寫(xiě)曲贈(zèng)朱簾秀，有“十里揚(yáng)州風(fēng)物妍，出落著神仙”句。
關(guān)漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。明代臧晉叔《元曲選·序》說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”。關(guān)漢卿在元代前期雜劇界是領(lǐng)袖人物，玉京書(shū)會(huì)里最著名的書(shū)會(huì)才人。據(jù)《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》記載，他和雜劇作家楊顯之、梁進(jìn)之、費(fèi)君祥，散曲作家王和卿以及著名女演員朱簾秀等均有交往，和楊顯之、王和卿更見(jiàn)親密。^[2]

權(quán)威資料

關(guān)漢卿，名不詳，字漢卿，號(hào)已齋，又作一齋。大都（今北京市）人，見(jiàn)元鐘嗣成《錄鬼簿》及熊自得《析津志》；一說(shuō)解州（今山西解縣）人，見(jiàn)元朱右《元史補(bǔ)遺》；一說(shuō)祁州伍仁村（在今河北安國(guó)市）人，見(jiàn)明·郭響應(yīng)《祁州志》。
元人邾經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜善夫、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進(jìn)，乃嘲風(fēng)弄月，留連光景。”白樸出生于公元一二二六年，與白樸并列為“金之遺民”的關(guān)漢卿，普遍認(rèn)為其出生時(shí)間也在白氏誕年前后。關(guān)漢卿的散曲有〔大德歌〕十首，其末首云：“吹一個(gè)，彈一個(gè)，唱新行大德歌。”大德，是元成宗的年號(hào)（一二九七——一三○七)。另?yè)?jù)元人周德清公元一三二四年的《中原音韻·序》載：“樂(lè)府之盛、之備、之難，莫如今
時(shí)。……則自關(guān)、鄭、白、馬，一新制作。……諸公已矣，后學(xué)莫及。”可知關(guān)漢卿的卒年在一二九七年以后、一三二四年之前。
關(guān)漢卿由于年輩早、作品多、水平高，自然成為“玉京書(shū)會(huì)燕趙才人”的中心人物，一大批有成就的雜劇作家都團(tuán)結(jié)在他的周圍。例如，《瀟湘夜雨》的作者楊顯之“與漢卿莫逆交，凡有珠玉，與公較之”。并因經(jīng)常同關(guān)漢卿一起評(píng)改劇作而號(hào)為“楊補(bǔ)丁”。有《愛(ài)女論》行世的費(fèi)君祥與“漢卿交”甚深。梁進(jìn)之與漢卿“相親為故友”。以寫(xiě)李逵戲著稱的高文秀，被譽(yù)為“小漢卿”。首創(chuàng)“南北詞調(diào)合腔”的沈和甫，被稱為“蠻子漢卿 ”。王和卿與關(guān)氏更是無(wú)話不談，常相譏謔。著名演員朱簾秀與漢卿也甚有交情，關(guān)漢卿曾精撰一首〔一枝花〕《贈(zèng)朱簾秀》。由此可知，關(guān)漢卿在當(dāng)時(shí)是一位名副其實(shí)的“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修
師首，捻雜劇班頭 ”。（《錄鬼簿》賈仲明補(bǔ)挽詞）元滅宋統(tǒng)一全國(guó)（一二七九）之后，關(guān)漢卿曾離開(kāi)大都沿大運(yùn)河南下，來(lái)到淮安、揚(yáng)州，到過(guò)南方戲曲中心的杭州，并寫(xiě)有［南呂·一枝花］《杭州景》，大約還到過(guò)開(kāi)封、洛陽(yáng)等地。
關(guān)漢卿不僅是一位著名的雜劇作家，而且還是一位多才多藝的藝術(shù)家。他說(shuō)：“我也會(huì)圍棋，會(huì)蹴踘，會(huì)打圍，會(huì)插科，會(huì)歌舞，會(huì)吹彈，會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)雙陸。”（關(guān)漢卿［一枝花］《不伏老》）元人熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。明人臧晉叔《元曲進(jìn)·序》還說(shuō) ：“關(guān)漢卿輩，爭(zhēng)挾長(zhǎng)技自見(jiàn)，至躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。”
關(guān)漢卿一生共寫(xiě)劇本六十七種，現(xiàn)存十八種，按內(nèi)容可分為公案戲、風(fēng)情戲、歷史傳奇戲三種。前者多取材于現(xiàn)實(shí)，以極為感人的藝術(shù)形象，揭露了社會(huì)的黑暗、官場(chǎng)的腐敗，并且為人民的苦難大聲呼喊，如《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。其中，《竇娥冤》是最杰出的代表，近人王國(guó)維先生在《宋元戲
曲史》中說(shuō)：“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色。” 在風(fēng)情戲中，作者以滿腔熱情謳歌了為自由婚姻而進(jìn)行抗?fàn)幍哪信嗄辏绕涫桥浴Ｉ现粮吖傩〗阃跞鹛m （《拜月亭》），下至年輕孀婦譚記兒（《望江亭》）、身為奴婢的燕燕（《調(diào)風(fēng)月》），以及最下層的妓女趙盼兒（《救風(fēng)塵》）、杜蕊娘（《金線池》）、謝天香（《謝天香》）等。在傳奇戲中，作者飽蘸彩墨精心描繪了為國(guó)立功的英雄形象，如關(guān)羽、張飛、李存孝等。其中《單刀會(huì)》是與日月齊輝的不朽之作。關(guān)漢卿不僅是位偉大的戲劇家,還是卓越的散曲家,他一生共寫(xiě)小令六十二首，套曲十八套，均是元曲的佳品，也是研究關(guān)漢卿本人的寶貴資料。
一個(gè)多世紀(jì)前《竇娥冤》已翻譯到歐洲。一九五八年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)定為“世界文化名人”，在北京隆重舉行了關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)七百周年紀(jì)念大會(huì)；關(guān)漢卿的作品不僅是我國(guó)藝苑中的奇葩，也是世界文庫(kù)中的瑰寶。^[3]

代表作

關(guān)漢卿選集

劇作：《竇娥冤》（世界十大悲劇之一）、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》
散曲：《別情》、《沉醉東風(fēng)》、《大德歌》、《滾繡球》、《碧玉簫》、《黃鐘尾》、《四塊玉》

創(chuàng)作生平

書(shū)影

關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似?rdquo;的血淋淋現(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無(wú)情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)。慨慷悲歌，樂(lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。
在關(guān)漢卿的筆下，寫(xiě)得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的

昆曲關(guān)漢卿

種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫(xiě)了她們的悲慘遭遇，刻畫(huà)了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢(shì)力展開(kāi)搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民斗爭(zhēng)的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后人列為元曲四大家之首。
據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。
關(guān)漢卿被稱為“中國(guó)的莎士比亞”，是元雜劇中最杰出的作者。1958年被喻為與達(dá)芬奇擁有同樣地位的世界十大文化名人之一。

創(chuàng)作旨趣

關(guān)漢卿

元朝是儒家思想依然籠罩朝野而下層人民日益覺(jué)醒，反抗意識(shí)日益昂揚(yáng)的年代；在文壇，雅文學(xué)雖然逐漸失去往日的輝煌，但它畢竟余風(fēng)尚熾，而俗文學(xué)則風(fēng)起云涌，走向繁榮。這兩股浪潮碰撞交融，締造出奇妙的文化景觀。關(guān)漢卿生活在這樣的歷史階段，他的戲劇創(chuàng)作和藝術(shù)風(fēng)貌便呈現(xiàn)出鮮明而駁雜的特色。一方面，他關(guān)心民生疾苦，對(duì)大眾文化十分熱愛(ài)；另一方面，在建立社會(huì)秩序的問(wèn)題上，他認(rèn)同儒家仁政學(xué)說(shuō)，甚至還流露出對(duì)仕進(jìn)生活的向往。他一方面血淚交流地寫(xiě)感天動(dòng)地的《竇娥冤》，另一方面又以憧憬的心態(tài) 編寫(xiě)了充滿富貴氣息的《陳母教子》。就其全部文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格而言，既不全俗，又不全雅，而是俗不脫雅，雅不離俗。就創(chuàng)作的態(tài)度而言，他既貼近下層社會(huì)，敢于為人民大聲疾呼，卻又不失厚人倫、正風(fēng)俗的儒學(xué)旨趣。他是一位勇于以雜劇創(chuàng)作來(lái)干預(yù)生活積極入世的作家，又是一位倜儻不羈的浪子，還往往流露出在現(xiàn)實(shí)中碰壁之后解脫自嘲，狂逸自雄的心態(tài)。

評(píng)價(jià)和影響

《關(guān)漢卿》劇照

關(guān)漢卿是我國(guó)文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國(guó)戲曲的奠基人。作品里帶有理想色彩的現(xiàn)實(shí)主義精神更為后來(lái)接近人民的戲劇家所繼承。根據(jù)他的《拜月亭》雜劇改編的《拜月記》在南戲與傳奇里一直起著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他的部分作品如《竇娥冤》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》等七百年來(lái)一直上演不衰，并為我國(guó)戲曲里的悲劇、喜劇的關(guān)目處理，各種人物的舞臺(tái)形象的塑造，提供了典范。
元末明初的賈仲明就說(shuō)他是“驅(qū)犁園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”，這話并沒(méi)有夸張。他一生創(chuàng)作了六十多種雜劇，不僅鼓舞了當(dāng)時(shí)廣大人民反對(duì)階級(jí)壓迫和民族壓迫的斗爭(zhēng)；而且對(duì)后來(lái)的戲劇創(chuàng)作有巨大的影響。
《析津志》：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。” 賈仲明吊詞：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”，并“至躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭。” 既對(duì)他的倜儻不羈有所評(píng)價(jià)，又對(duì)他的才華橫溢倍加贊賞。
1958年，作為世界文化名人，中外展開(kāi)了關(guān)漢卿創(chuàng)作700周年紀(jì)念活動(dòng)。同年6月28日晚，國(guó)內(nèi)至少100種不同的戲劇形式，1500個(gè)職業(yè)劇團(tuán)，同時(shí)上演關(guān)漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。

作品特色

在創(chuàng)作方法方面，關(guān)漢卿的雜劇以現(xiàn)實(shí)主義為主。首先，關(guān)劇對(duì)時(shí)代與人生進(jìn)行了真實(shí)地描繪；其次，關(guān)劇對(duì)元代的生活圖景進(jìn)行了全面地展現(xiàn)；再次，關(guān)劇還對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一些帶有本質(zhì)意義的問(wèn)題進(jìn)行了深刻地揭示。他的雜劇忠實(shí)地記錄了自己的時(shí)代，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。不但如此，由于關(guān)漢卿對(duì)人生的熱愛(ài)，對(duì)理想的憧憬，他的作品有時(shí)也賦予人物和情節(jié)以浪漫主義的色彩，突出了被壓迫者的反抗意識(shí)和斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，閃爍著理想的光輝。在人物塑造方面，關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)造了一大批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，大大豐富了中國(guó)古代戲劇文學(xué)形象的畫(huà)廊。關(guān)劇中活躍著眾多風(fēng)神獨(dú)具的戲劇人物，其中最為光彩奪目者，是來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層的女性形象。他的雜劇不但能寫(xiě)出不同階級(jí)或階層的人物的不同特點(diǎn)，而且能寫(xiě)出同一階層人物的不同風(fēng)貌，有時(shí)甚至寫(xiě)出了人物性格的豐富性和立體感。關(guān)劇塑造正面人物的基本手法是把戲劇主人公置于尖銳的矛盾沖突中，凸現(xiàn)其在典型環(huán)境中的典型性格；在塑造反面形象時(shí)，關(guān)漢卿常常運(yùn)用夸張、變形的漫畫(huà)式手法，暴露他們卑鄙無(wú)恥的丑惡嘴臉。在劇作結(jié)構(gòu)方面，關(guān)漢卿的雜劇大多縝密而精巧，緊湊而多變，富于戲劇性效果，具有引人入勝的魅力。其作品大抵都能做到結(jié)構(gòu)完整，開(kāi)闔自如，首尾照應(yīng)，開(kāi)頭不拖沓，結(jié)尾不松懈；能根據(jù)生活發(fā)展的邏輯和主題的需要來(lái)安排故事情節(jié)，收到了突出主干、深化主題的效果；戲劇沖突一環(huán)緊扣一環(huán)，懸念迭出，劇情的發(fā)展往往既出人意料之外，又在情理之中。這些都保證了他的優(yōu)秀作品具有長(zhǎng)久的舞臺(tái)生命力。
關(guān)漢卿的雜劇具有鮮明的劇場(chǎng)性，是名副其實(shí)的 “場(chǎng)上之曲”：
在創(chuàng)作劇本時(shí)，他注意盡快“入戲”。他以洗煉的筆觸交待戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光聚焦到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾的興趣。他注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)劑，張弛交替。他善于設(shè)置懸念，而解決懸念的方式又往往出人意料之外，又在情理之中。
戲劇語(yǔ)言方面，關(guān)漢卿向以本色當(dāng)行著稱，他是元代雜劇作家中本色派的代表人物。所謂本色是指語(yǔ)言質(zhì)樸自然、生動(dòng)活潑，既具有濃厚的生活氣息，又富有典雅的藝術(shù)韻味，“文而不文，俗而不俗”，毫無(wú)雕琢的痕跡。所謂當(dāng)行，是指善于運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物，無(wú)論是曲詞還是道白，皆符合人物的身份、地位，當(dāng)俗則俗，當(dāng)雅則雅，充分體現(xiàn)了人物語(yǔ)言的個(gè)性化。正如王國(guó)維《宋元戲曲考》中所說(shuō)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。”關(guān)漢卿所寫(xiě)的人物的唱詞，在抒情中蘊(yùn)含著鮮明的動(dòng)作性，切合特定的戲劇情境。他對(duì)語(yǔ)言有敏銳和精細(xì)的辨析能力。是人物的語(yǔ)氣、措辭隨著情勢(shì)形態(tài)的變化而變化。關(guān)漢卿的純熟語(yǔ)言藝術(shù)，是雜居作為代言體的敘事文學(xué)臻于成熟的重要標(biāo)志。^[4]

作品賞析

單刀會(huì)

1、關(guān)漢卿《[小令]四塊玉.閑適二首》
“舊酒沒(méi)，新醅潑，老瓦甕邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活。”“南耕畝，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么！”
元曲中有諸多表現(xiàn)“閑適”的曲子，而我更喜歡關(guān)漢卿的這兩首。他的這兩首“閑適”旨在表達(dá)對(duì)渾濁世道的憤嫉及自己愿同流合污的情操。第一首描寫(xiě)了詩(shī)人同“山僧野叟”的吟詩(shī)唱和，語(yǔ)言通俗易懂，形象鮮明生動(dòng)，感情真摯脫俗；第二首寫(xiě)在賢愚不分、是非混淆的社會(huì)里詩(shī)人貘似愚鈍卻志趣高遠(yuǎn)。“南耕畝”指“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”、“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，而“東山臥”，則是用晉代謝安隱居東山典故了。一說(shuō)指“躬耕南畝”的諸葛亮。不過(guò)我贊成前者釋意，這也與謝安典故相呼應(yīng)，與此曲相吻合。詩(shī)人用陶淵明不為五斗米折腰的傲骨，謝安東山高臥而屢辟征召的高潔，以及自己親身經(jīng)歷的世態(tài)炎涼，共同賦予了此曲豐富的內(nèi)涵，發(fā)人深省。
2、評(píng)《望江亭》
《望江亭》是關(guān)漢卿的優(yōu)秀作品，其間沒(méi)有紅粉飄零的離愁別緒，沒(méi)有碧草池塘的香閨春夢(mèng)，沒(méi)有戰(zhàn)云壓境的宗社安危，也沒(méi)有血染桃花的亡國(guó)之慟，有的只是一個(gè)鮮活的生命，傾注出的熱辣辣的對(duì)于愛(ài)情的追求。劇作家沒(méi)有讓筆下的人物成為理學(xué)籠罩下一枚空洞的時(shí)代戳記，而是成功塑造出譚記兒這一光彩照人的女性形象，為中國(guó)戲曲人物畫(huà)廊留下了一尊永不褪色的鮮活面容，至今仍為人們津津樂(lè)道。
可以說(shuō)，《望江亭》是一闋徹底的女性的勝利，至于男性形象，則處于不斷被消解的尷尬境地。反派自不必言,即便同樣作為主角的白士中，為官為宦，有安邦之志，頗得眾心，使“一郡黎民，各安其業(yè)”，但相較流光溢彩的譚記兒，仍不免黯然失色，淪為事實(shí)上的綠葉陪襯。至于另一男角色———都御史(也有一些別本如息機(jī)子本、顧曲齋本作“府官”)李秉忠———的出現(xiàn)，也不過(guò)是高潮過(guò)后的收煞，為的是給人物結(jié)局一個(gè)明朗的安排,以符合正統(tǒng)的是非取舍與世俗的審美觀念,在戲劇沖突設(shè)置中并不起主要作用。關(guān)漢卿有意令事情的結(jié)局回歸到一度背離的制度中去，這是時(shí)代加給他的思想局限。劇作家努力表達(dá)了意志律令的完整，也不失自由存在的尊嚴(yán)，清官的出場(chǎng)，使譚記兒用“不合理”的行為獲得的“合理”內(nèi)容在制度內(nèi)得到認(rèn)可，最終表現(xiàn)出的，不過(guò)是理想化了的與上層建筑的精神和解。

《關(guān)漢卿傳奇》劇照

3、評(píng)關(guān)漢卿雜劇的平民形象
關(guān)漢卿作為“書(shū)會(huì)才人”，是市民化文人的典型代表。他繼承了杜甫關(guān)注平民苦難處境、為平民鳴不平的創(chuàng)作精神，更受到隨著城市經(jīng)濟(jì)繁榮興起的市民意識(shí)的熏陶。他既看到平民的苦難處境和不幸命運(yùn)，更看到平民階層蘊(yùn)藏的力量和自救、救人的斗爭(zhēng)精神。所以他既寫(xiě)平民的“不幸”，更寫(xiě)平民的抗?fàn)帲葘?xiě)平民對(duì)生存權(quán)利、物質(zhì)利益的追求，更挖掘他們百折不撓地追求平等、自由和人格尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)精神。關(guān)劇中塑造的平民人物，成為文學(xué)中的主要人物、正面人物，他們不再是“不幸的順民”，而是勇于追求生活權(quán)利、具有獨(dú)立人格、反抗上層邪惡勢(shì)力的“斗士”。“關(guān)漢卿正是在這些平民身上寄托自己美好的生活理想、崇高的審美情感和對(duì)社會(huì)黑暗的抗?fàn)幘瘛?rdquo;關(guān)劇中平民形象身上滲透的市民意識(shí)，體現(xiàn)出中國(guó)古代文學(xué)蛻變期的鮮明特征。反對(duì)封建等級(jí)制度和禮教禁錮,追求個(gè)性解放和人格尊嚴(yán)的市民意識(shí)成為元明清文學(xué)的主旋律，它與士大夫文學(xué)的“載道”精神與“補(bǔ)天”意識(shí)分道揚(yáng)鑣，而向近、現(xiàn)代文學(xué)過(guò)渡。正如章培恒、駱玉明先生所說(shuō)，關(guān)劇“融會(huì)和發(fā)展了傳統(tǒng)的文人文學(xué)和市民文學(xué)中最富有生氣的成分，展開(kāi)了中國(guó)古典文學(xué)的新面目”。

異聞?shì)W事

螞蟻上樹(shù)
“螞蟻上樹(shù)”其實(shí)就是粉絲炒肉末。這道菜的由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)與元代劇作家關(guān)漢卿筆下的人物竇娥有關(guān)。
秀才竇天章為上朝應(yīng)舉，在楚州動(dòng)身前將女兒竇娥給債主蔡婆婆作童養(yǎng)媳。竇娥在蔡家孝順婆婆，侍候丈夫，日子還算過(guò)得去。誰(shuí)知在她與丈夫成親后不久，丈夫便患疾而亡，婆婆因此病倒在床。
竇娥用柔弱的肩膀挑起了家庭的重?fù)?dān)，她在為婆婆請(qǐng)醫(yī)求藥之余，又想方設(shè)法變著花樣做些可口的飯菜，為婆婆調(diào)養(yǎng)身體，婆婆漸漸地有了好轉(zhuǎn)。只是因坐吃山空，經(jīng)濟(jì)緊張起來(lái)，竇娥只得硬著頭皮去賒賬。在肉案前，賣肉的說(shuō)：“你前兩次欠的錢都沒(méi)有還，今天不能再賒了。竇娥只得好言相求，賣肉的被纏不過(guò)，切了一小塊肉給竇娥。 ”
該做飯了，竇娥想，這么點(diǎn)肉能做什么呢？她思索的目光落在了碗柜頂上，那上面有過(guò)年時(shí)剩下的一小把粉絲。竇娥靈機(jī)一動(dòng)，她取下粉絲，用開(kāi)水泡軟，又將肉切成末，加蔥、姜下鍋爆炒，放入醬油、粉絲翻炒片刻，最后加青蒜絲、胡椒粉起鍋。躺在床上的婆婆問(wèn)：“竇娥，你做的什么菜這么香？”“是炒粉絲。”隨著話音，竇娥便將菜端到了床前，婆婆在動(dòng)筷子之前，發(fā)現(xiàn)粉絲上有許多黑點(diǎn)子，她咪著老花眼問(wèn)：“這上面怎么有這么多螞蟻？”當(dāng)她知道其中原委，并動(dòng)筷子嘗了一口后，不由得連連夸贊，還說(shuō)，這道菜干脆就叫“螞蟻上樹(shù)”吧！

文學(xué)地位

關(guān)漢卿

關(guān)漢卿是中國(guó)文學(xué)史和戲劇史上一位偉大的作家，他一生創(chuàng)作了許多雜劇和散曲，成就卓越。他的劇作為元雜劇的繁榮與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是元代雜劇的奠基人。他在生時(shí)就是戲曲界的領(lǐng)袖人物，《錄鬼簿》中賈仲明吊詞說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，“姓名香四大神物”。從元代周德清的《中原音韻》、明代何良俊的《四友齋叢說(shuō)》到近代王國(guó)維的《宋元戲曲史》，都把他列為“元曲四大家”之首。著名的雜劇作家高文秀被稱為“小漢卿”，杭州名作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”，可見(jiàn)關(guān)漢卿在當(dāng)時(shí)就已享有崇高的地位。
關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了60多個(gè)雜劇，從民間傳說(shuō)、歷史資料和元代現(xiàn)實(shí)生活里汲取了許多素材，真實(shí)地表現(xiàn)了元代人民反對(duì)封建階級(jí)壓迫與民族壓迫的斗爭(zhēng)。關(guān)漢卿從不寫(xiě)作神仙道化與隱居樂(lè)道的題材。他的嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度與批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神對(duì)后世有巨大影響。
關(guān)漢卿是一位杰出的戲劇藝術(shù)家，他的悲劇《竇娥冤》“列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色” （王國(guó)維《宋元戲曲史》），是中國(guó)古典悲劇的典范；他的喜劇輕松、風(fēng)趣、幽默，是后代喜劇的楷模。他的雜劇無(wú)論在藝術(shù)構(gòu)思、戲劇沖突、人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用等許多方面，都為后世提供了許多寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。他的許多雜劇經(jīng)過(guò)改編一直在舞臺(tái)上演出，為人民所喜愛(ài)，給人以強(qiáng)烈的美的享受。
但是，元明清三代只有少數(shù)慧眼獨(dú)具的評(píng)論家能正確評(píng)價(jià)關(guān)漢卿。有的人站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上貶低他的影響，如朱權(quán)說(shuō)“觀其詞語(yǔ)，乃可上可下之才”（《太和正音譜·古今群英樂(lè)府格勢(shì)》）；明代有的封建文人還肆意篡改他的作品，把《竇娥冤》改成一部“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”的庸俗喜劇《金鎖記》，磨平原作反抗的棱角，就是一個(gè)典型的例子。
關(guān)漢卿的作品是一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，早在一百多年前，他的《竇娥冤》等作品已被翻譯介紹到歐洲。中華人民共和國(guó)成立后，關(guān)漢卿的研究工作受到高度重視，出版了他的戲曲全集。1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)提名為“世界文化名人”，北京隆重舉行了關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)700年紀(jì)念大會(huì)。他的作品已成為中國(guó)人民和世界人民共同的精神財(cái)富。^[5]