孛
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孛姓來(lái)源
孛姓起源 第一個(gè)淵源
源于西羌族,出自周王朝時(shí)期犬戎部落將領(lǐng)孛丁,屬于以先祖名字為氏。犬戎,上古時(shí)期一個(gè)民族的名稱,亦稱獫狁、西戎,主要活躍于今陜、甘一帶,獫、岐之間。犬戎、獫狁、西戎,都是周王朝時(shí)期對(duì)這個(gè)民族的稱謂。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,犬戎族就是稱自己的祖先為兩只白犬、并以白犬為圖騰的西北地區(qū)最古老的游牧民族,屬于西羌族,是炎黃族先祖的近親。早在炎黃時(shí)期,犬戎民族群落就是炎黃一族的勁敵。南朝宋著名史學(xué)家范曄在史籍《后漢書(shū)》中就記載:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不。”高辛氏,就是黃帝的曾孫、堯帝的父親。
在西周末期,長(zhǎng)期的農(nóng)耕和平環(huán)境使得君王荒淫無(wú)度,玩物喪志,烽火戲諸侯,無(wú)心富國(guó)強(qiáng)兵,結(jié)果周幽王姬宮湦被野蠻強(qiáng)悍的犬戎族攻殺,周幽王的寵妃褒姒被擄,都城豐、鎬以西以北被犬戎占領(lǐng),強(qiáng)盛了約三百年的西周覆滅。此后,犬戎便成了華夏族最可怕的敵人。至春秋初期,犬戎又成為秦國(guó)的強(qiáng)敵。后來(lái)犬戎的一支北遷到蒙古草原,成為蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中國(guó)的游牧民族、游牧精神和游牧民族的圖騰,也必須從古匈奴葷粥和犬戎開(kāi)始。
到了漢朝時(shí)期,在原來(lái)犬戎族的活動(dòng)范圍內(nèi)曾出現(xiàn)一個(gè)人口眾多的西戎白狼國(guó)。在東漢明帝劉莊執(zhí)政時(shí)期(公元58~75年在位),“白狼……等百余國(guó),戶百三十余萬(wàn),口六百萬(wàn)以上,舉種奉貢,”自愿歸屬東漢。白狼王還命人作詩(shī)三首,合稱《白狼歌》,獻(xiàn)給東漢皇帝。因此,所以白狼國(guó)就是犬戎國(guó)的變種,白狼王則是犬戎的后人,而白狼族就是崇拜白狼,并以白狼為圖騰的部族。白狼國(guó)的存在,也可以證明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。一直到了唐朝時(shí)期,中原民族還把西北游牧民族統(tǒng)稱為“犬戎”和“戎狄”。例如在唐代宗李豫執(zhí)政時(shí)期(公元762~779年在位),太常博士柳伉就上疏說(shuō):“犬戎犯關(guān)度隴,不血刃而入京師……”之后的唐德宗李適執(zhí)政時(shí)期(公元780~805年在位),大臣柳渾也對(duì)唐德宗說(shuō):“戎狄,豺狼也,非盟誓可結(jié)。”
在漢史記載中,“犬戎”的“犬”字是帶有民族歧視性的文字,按其記載,其母族即古羌族也崇拜犬圖騰,犬戎民族大多野蠻兇悍。北宋著名史學(xué)家司馬光在史籍《資治通鑒》中記載:在唐朝初年,有“白簡(jiǎn)、白狗羌并遣使入貢”,而且,唐朝政府還“以白狗等羌地置維、恭二州……”這說(shuō)明古羌族也崇拜白犬。實(shí)際上,從民族歸類上看,犬戎族就是西羌族,漢朝大學(xué)者、文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō):“羌,西戎牧羊人也。”因此,犬戎就是西羌,西羌包含犬戎。那么以上所說(shuō)的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族,西羌族是以白狼或白犬為圖騰的游牧民族。所以今天蒙古族和羌族中崇拜狼圖騰的部族都是犬戎族的后代。當(dāng)初,在周幽王烽火戲諸侯之后,由于要將王位傳給寵妃褒姒之子姬伯服,因而將太子姬宜臼與申王后驅(qū)逐。周幽王十年(公元前772年)年末,申侯聯(lián)合了犬戎、繒國(guó)等大鬧鎬京的歷史事件,在犬戎的軍隊(duì)中,就有一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的右軍將領(lǐng)(右先鋒),叫孛丁,他指揮犬戎軍攻擊西周都城。由于各地諸侯拒不救援,周幽王慘敗,帶著褒姒、姬伯服等人和王室珍寶倉(cāng)皇逃至驪山,在周幽王十一年初(公元前771年),被孛丁率軍追上殺之,而褒姒、姬伯服等人從此皆不知所終。犬戎攻破周王朝都城鎬京,西周王朝就此滅亡,國(guó)祚共三百五十一年,華夏歷史開(kāi)始進(jìn)入姬宜臼建立的東周王朝,分春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期。
在犬戎將領(lǐng)孛丁的后裔子孫中,有以先祖名字或氏族名稱為姓氏者,即稱孛氏,世代相傳至今,史稱孛氏正宗,姓氏讀音作bèi(ㄅㄟˋ)。犬戎民族在擊滅西周王朝之后,占據(jù)了鎬京以西以北的陜西、甘肅一帶。由于犬戎長(zhǎng)久以來(lái)一直與周王朝的地緣交叉、文化交融,是中華民族的一個(gè)組成部分。如今,在姓氏宗源研究中,大多認(rèn)為孛氏起源于陜、甘、隴地區(qū),與犬戎民族有著極其密切的淵源。
第二個(gè)淵源
源于子姓,出自南北朝時(shí)期南朝梁國(guó)豫章王蕭綜之子蕭直,屬于以帝王賜姓改姓為氏。據(jù)史書(shū)記載,南朝齊東昏侯蕭寶卷永元四年(南朝梁武帝蕭衍天監(jiān)元年,公元502年)農(nóng)歷3月,當(dāng)時(shí)的梁王蕭衍(南蘭陵中都里人,今江蘇武進(jìn))以宣德太后之令,逼南朝齊東昏侯蕭寶卷禪位。之后,三十九歲的蕭衍繼任皇位,是為南梁武帝(公元502~548年在位四十八年)。
蕭衍稱帝之后,很快就平息了南朝齊東昏侯蕭寶卷的殘余作亂,討平反叛;放遣后宮、樂(lè)府、西解、暴室被幽逼者,“分遣內(nèi)侍、周省四方”,招集流民、發(fā)展生產(chǎn),并親耕勸農(nóng),推行屯田。與此同時(shí),他大力興辦學(xué)校,實(shí)行以文治國(guó),并大力提倡朝廷節(jié)儉,在當(dāng)時(shí)堪稱一代明君,不過(guò),南梁武帝后來(lái)因家族之事受到刺激,在南朝梁太清二年(公元548年)棄位出家為僧,一年后在南朝梁臨賀王蕭正德正平二年(公元549年)逝世,終年八十六歲。不過(guò),南梁武帝的節(jié)儉主要是對(duì)他本人和功臣們,但對(duì)其皇室族人卻又大方到了非常徇私護(hù)短的地步。后來(lái),由于宗室成員所做的兩件事使他倍受刺激,成為他后來(lái)要出家當(dāng)和尚的主要原因:一個(gè)是他的六弟臨川郡王蕭宏,一個(gè)是他的次子豫章王蕭綜。豫章王蕭綜是蕭衍的次子,他的母親吳淑媛原來(lái)是南朝齊東昏侯的妃子,自從改隨了南梁武帝之后,僅七個(gè)月就生下了蕭綜,雖然當(dāng)時(shí)有人懷疑蕭綜是南朝齊東昏侯的兒子,但南梁武帝并沒(méi)有歧視蕭綜,仍封他為豫章王,并將古豫章郡封為豫章國(guó),還讓他做大將軍。一直到吳淑媛失寵之后,出于對(duì)南梁武帝的怨恨,就把僅七個(gè)月便生蕭綜的事告訴了兒子。從此,蕭綜就覺(jué)得自己是南朝齊東昏侯的兒子,遂逐漸與南梁武帝疏遠(yuǎn)了,竟而投靠了敵對(duì)的北魏政權(quán)。但是,豫章王蕭綜在北魏王朝一直未得志,以致最終客死于異國(guó)它鄉(xiāng)。
由于豫章王蕭綜背叛了南朝梁國(guó),南梁武帝因而將其子蕭直的姓氏改為“悖”,稱悖直,以志其父糊涂反叛,其后裔子孫從此皆稱悖氏。在古代,“悖”字也通作“孛”字,因此亦稱其為孛氏,世代相傳至今,其姓氏讀音作bèi(ㄅㄟˋ)。
第三個(gè)淵源
源于蒙古乞顏部族,一說(shuō)源于姬姓軒轅氏,出自蒙古族尼倫奇雅特·古孛爾只斤·乞顏部(亦稱乞彥、奇渥溫),屬于以部落、部族名稱為氏。 關(guān)于乞顏氏的遠(yuǎn)源,一說(shuō)為白狄,一說(shuō)為拓跋氏,而拓跋氏即為黃帝軒轅氏的北支后裔。遠(yuǎn)古蒙古族人的圖騰為“孛兒貼赤那”,形象示為蒼狼,亦可能為孛兒只斤氏的姓氏起源,這有待進(jìn)一步考證。孛兒只斤氏的始祖是蒙古族乞顏·孛端察爾,是成吉思汗的上十代先祖。在蒙古民族中,凡是出自乞顏·孛端察爾的諸氏族部落,概被稱為“尼倫”(黃金家族)。乞顏·孛端察爾在眾兄弟的幫助下,俘獲了札兒兀惕部落的一名女俘札兒赤兀惕·阿當(dāng)罕·兀良合真氏,從此建立起自己的家庭,有了自己的馬群、家貲、隸民、奴婢等。出自乞顏·孛端察爾的諸多氏族部落,因各有名號(hào),概被稱為“尼倫”。到了乞顏·屯必乃的兒子乞顏·合布勒汗時(shí),才復(fù)用古老的“奇雅特”(乞顏)稱號(hào),其子孫被稱為奇雅特氏。
乞顏·孛端察爾的后裔發(fā)展到乞顏·合布勒汗的孫子乞顏·耶速該巴特爾時(shí),起用了“孛兒只斤”這個(gè)稱呼,形成了后來(lái)的孛兒只斤氏這個(gè)姓氏,他自稱孛兒只斤·奇雅特(突厥語(yǔ),漢義“藍(lán)眼睛的奇雅特人”)。喀喇沁羅密在其撰著的《蒙古博爾濟(jì)吉忒氏族譜》中記載:孛端察兒之子孫以孛端察兒名字取姓為孛兒只斤氏。依照血統(tǒng)關(guān)系,成吉思汗孛兒只斤·鐵木真應(yīng)屬奇雅特氏族人,其祖輩是該氏族的族長(zhǎng)。所以,蒙古乞顏部自成吉思汗開(kāi)始,“奇雅特”就以高貴和偉大而聞名于世,并且一直凌駕于其他各個(gè)蒙古部落氏族之上。“奇雅特”在史籍《元史》中被稱之為“奇渥溫”,也是正確的。孛兒只斤氏的古突厥語(yǔ)為Bordijidin,漢義“藍(lán)眼睛的人”,族人廣泛分布在全國(guó)各地,后有滿族、鄂溫克族引為姓氏者,滿語(yǔ)為Borjigit Hala。
在明、清以后,孛兒只斤氏族人多以諧音漢字為漢化姓氏,多稱孛氏、鮑氏、寶氏、包氏、鐵氏、余氏、博氏、奇氏、羅氏、波氏等等三十余個(gè)姓氏,皆世代相傳至今。
蒙古族孛氏族人皆尊奉乞顏·孛端察爾、乞顏·也速該巴特爾為得姓始祖,其姓氏讀音作bó(ㄅㄛˊ)。孛,一字二音。在《新華字典》中僅有書(shū)面注音為bèi(ㄅㄟˋ),沒(méi)有口頭讀音bó(ㄅㄛˊ)。因?yàn)?ldquo;孛兒只斤”在姓氏用語(yǔ)中之“孛”是音譯,故只用口頭讀音為bó(ㄅㄛˊ)。在漢語(yǔ)中,文白異讀現(xiàn)象在各地方言中較為普遍,現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有,但不是很多。不過(guò),作為一部代表國(guó)語(yǔ)權(quán)威的《新華字典》,只標(biāo)注了文字讀音bèi(ㄅㄟˋ),卻未能指出其作為姓氏用字的口語(yǔ)讀音bó(ㄅㄛˊ),則是確有不當(dāng)之處,至少是不全面的。另外,“孛兒只斤”另有諸多漢譯,如明朝時(shí)期官方譯為“博爾濟(jì)錦”,而清朝時(shí)期從滿語(yǔ)漢譯則為“博爾濟(jì)吉特”。蒙古民族自己還是認(rèn)定漢譯為“孛兒只斤”最好,保持并顯示了蒙古民族源起于白狄→蒙兀室韋→蒙古的歷程。因此,本書(shū)尊重蒙古族同胞的意愿,確定使用“孛兒只斤”為該支蒙古族群體的正宗姓氏,其余的漢譯如“孛兒基德”、“孛兒吉根”、“孛兒吉濟(jì)錦”、“博爾濟(jì)錦”、“博爾濟(jì)吉特”、“博羅特”、“博爾濟(jì)”、“博爾齊特”、“布兒赤金”、“孛爾吉”等等,皆僅作為參考。
蒙古族孛氏族人皆尊奉乞顏·孛端察爾、乞顏·也速該巴特爾為得姓始祖,其姓氏讀音作bó(ㄅㄛˊ)。
第四個(gè)淵源
源于滿族,出自唐朝末期靺鞨族“通用三十姓”之粟末部孛術(shù)律氏,屬于以氏族名稱漢化為氏。據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載:滿族博都哩氏,源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛術(shù)律氏,在金國(guó)時(shí)期稱孛術(shù)魯氏,以姓為氏,滿語(yǔ)為Bodori Hala,漢義“疣”,世居索倫地區(qū)(今黑龍江嫩江),后有鄂溫克族、布依族引為姓氏者,其中的布依族博都哩氏,也是源于滿族博都哩氏族人,后融入布依族中,將該姓氏帶入布依族中。
清朝中葉以后,滿族、鄂溫克族、布依族博都哩氏族人中有冠漢姓為孛氏、魯氏者,世代相傳至今,其孛氏的姓氏讀音作bó(ㄅㄛˊ)。
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