一.姓氏淵源：

第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝臣下火正(管火的官)回祿，屬于以先祖名字為氏。

回祿，是傳說中的火神。在史籍《左傳·昭公十八年》中記載：“禳火于玄冥回祿。”杜預(yù)注：“玄冥，水神;回祿，火神。”唐陸龜蒙《銷夏灣》詩：“昔予守圭竇，過于回祿囚。”后用作火災(zāi)的代稱。宋朝時期的朱熹在《答包定之書》說：“近聞永嘉有回祿之災(zāi)，高居不至驚恐否?”明朝學(xué)者蔣一葵在《長安客話·盧師山》中也說：“平坡寺既回祿后，荒涼殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝時期的文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·仇大娘》也描述：“適西鄰有回祿之變，魏托救梵而往。”

回祿的后裔以先祖名字為姓氏，稱回氏。

第二個淵源：源于姬姓，出自祁氏堯帝之賢臣吳回，屬于以先祖名字為氏。

吳回，是生活在吳山(今浙江杭州西鎮(zhèn))的一個杰出人物。吳回是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。在遠古時代，吳因遷居吳人之地稱吳回。

吳回氏族部落以叫聲宏大的騶虞獸為圖騰，吳回之兄重黎擔(dān)任帝嚳火官，叫做祝融，后因辦事不力被帝嚳所殺，吳回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的職責(zé)，主要是觀察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，這是蒙昧?xí)r代和野蠻時代一件極為神圣的事情。正因為如此，吳回任祝融后遠近聞名，威信很高。

據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，“二十七年，出雞頭山，過回中焉”。在史籍《漢書·武帝紀》中記載：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王疇，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中記有“隴西北有回城，亦中回中。”吳回部落發(fā)展后，廣布于今隴縣千山和陳倉區(qū)吳山一帶，故曰“回中道”，“回城”，吳山，千山均為其吳回姓名而命名。

吳回部族的一部分留居吳山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人約在堯舜之際渡河而遷晉南，于商末形成吳山(在今山西省平陸縣一帶的吳伯國，并留下“虞”的地名。吳回又帶領(lǐng)部分族民從于祝融之墟(今河南新鄭)，吳回逝世后亦葬于該地。在江南一帶亦有吳山，虞山之名。

吳回死后被尊為祝融神，即火神。歷史典籍皆把他列為中國遠古的三皇之一，也叫“朱天菩薩”，鄉(xiāng)間民俗，一遇火災(zāi)，則口中大呼‘米天菩薩保佑平安’雙膝跪地而拜。在五行學(xué)說的神秘理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中南方之神。

吳回的子孫后代，有稱吳氏者，有稱回氏者。

第三個淵源：源于回族，出自元朝時期大臣方回，

方回，(公元1227～1307年)，字萬里，號虛谷;歙縣人(今安徽歙縣)，著名元朝文學(xué)家。南宋景定年間(公元1260～1264年)別省登第，出任嚴州知府。當(dāng)蒙古兵至?xí)r，方回迎降，授建德路總管。不久被罷官，遂往來杭歙間。

方回以評選唐、宋以來律詩為業(yè)，編著了《瀛奎律髓》，標(biāo)榜為江西詩派，并提倡“一祖三宗”之說。他以杜甫為一祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。對于方回所著其文，在《四庫全書總目提要》中被評為“學(xué)問議論，一尊朱子，崇正辟邪，不遺馀力，居然醇儒之言”。方回還著有《虛谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江續(xù)集》。

方回的后裔在當(dāng)年迎合元朝統(tǒng)治，其后人皆取回為姓氏，稱回氏。

第四個淵源：源于張氏，出自元朝末年元軍一張姓大將，屬于帝王賜姓改姓為氏。

山東遭州府(今山東荷澤)有一村，大部份人皆姓回氏。據(jù)其族人說，元末惠宗皇帝(元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾)被明軍打敗北逃，時有一張姓大將保駕直至北都后，方辭駕南回。元惠宗念其有保駕之功，故賜其姓為回，張姓大將的后裔遂以其為姓氏，稱回氏。

本書按：

此說有些天方夜譚，因為若真是如此，則在明朝初期強烈的反元氛圍環(huán)境下，早就會被明王朝及民眾以“漢奸”、“元奴”之名被屠戮干凈了。這似乎不合歷史演進邏輯，因此有待進一步考證。

第五個淵源：源于張氏，出自元末明初期地方割據(jù)政權(quán)吳王張士誠，屬于避難改姓為氏。

元朝末年張士誠十八條扁擔(dān)起義，反對封建王朝，后占有浙、蘇、皖等大片土地，并一度自立為吳王。因種種原因不久被朱元璋之大將徐達、常遇春打敗，追其至北方，在河間過河時，自知不能逃脫，故而投河自盡。徐、常二將趕到，割其首帶回，棄尸于野。后其三個兒子埋尸成墳，名為三姓墳。三子遂分別改姓為回、翟、常三氏，分散逃匿。

爭鳴：

該種說法是出自河間市臣臥佛堂鄉(xiāng)小回莊之回氏所自傳。但回族老人傳說，臥佛堂回是回族二門四世的一位祖爺，在西北舒城娶來一位小妾，曾生下三子，祖爺死后，正室大妻的兒女們和小妾的兒女們不合，爭怒之下，小妾的兒女們?nèi)チ撕娱g，三子分姓回、翟、常三氏，各置莊園，立村居住。他們所自認的回、翟、常三氏乃張士誠三兒子改姓，實是誤傳。

回族學(xué)者紀文波為了印證此種說法的正誤，多次去了江南，走訪了南京、鎮(zhèn)江、蘇州、上海等地，并到了蘇北的大豐市大龍鄉(xiāng)白駒場，在那里的張士誠老家，他找到了張士誠紀念館、檔案館，查閱、訪談了張士誠的有關(guān)情況。

張士誠是販鹽出身，他與李伯升等十八人因抗?fàn)幵姆饨▌兿鲏浩榷鹆x，聚眾占領(lǐng)了蘇、浙、皖地區(qū)大片土地，一度號稱為吳王。但不久，張士誠即被朱元璋手下大將徐達、常遇春打敗，本人被俘，被押進南京勸降無果，后絕食七日自縊而亡。這就是說，張士誠根本就沒到過北方，又怎能死在河間呢?當(dāng)時其妻劉氏夫人，得噩耗后，將所生二子藏匿民間，聚家人、丫環(huán)等幾十口人于翠云樓集薪樓周，舉火人樓具焚，同歸于盡。因此，張士誠只有兩個兒子，雖費盡全力也未打聽到張士誠還有妾和兒子，所以說其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，實為誤傳而已。

第六個淵源：源于回族，出自民族自稱，屬于以民族稱謂為氏。

回氏在回族中雖占比例不大，但卻很有代表性，極富民族特點。

回族民間早就流傳著“回回姓回”之說。在中國大陸國河北、山東、西北等地今居住著不少回氏回族。回族立回為姓氏，據(jù)回姓老人講，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回國”來的;二是回回人信仰的是“回回教門”，即伊斯蘭教;三是回回經(jīng)過長期的發(fā)展已形成為回族。

為了讓后代記住祖源，信仰“回回教門”，記住自己是回回民族，有回族人便立“回”為姓氏，稱回氏。

第七個淵源：源于回族，出自明朝初期將軍常有德，屬于避難改姓為氏。

明太祖朱元璋之孫朱允炆稱明惠帝，與其叔燕王朱棣打仗爭奪皇位，既歷史上的“靖難之役”。曾有朱元璋時的大臣徐達、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保惠皇帝。最后，因內(nèi)變等原因，明惠帝被打敗，朱棣燕王登基坐了皇位，改年號為“永樂“。

明成祖朱棣即位后，凡力保惠帝的諸家大臣都遇難遭禍，并殃及九族。時有常遇春的近門族人常姓有德公，為避難活命，遂率三子北上，逃匿到河南、山西，在明永樂二年(公元1404年)應(yīng)詔來到直隸(今河北、天津)。其三個兒子當(dāng)年為了避難，并且希望將來再回南方故里，故而分別改姓為回、翟、常三氏。