第一個淵源

源于姬姓，出自西周初期周公后裔刑官之后代，屬于以官職稱謂為氏。刑氏，出自上古理掌刑法的官職，稱刑人，其后代以先輩職務(wù)名稱為姓氏，稱刑氏。史籍《左傳》上記載：“凡蔣、刑、茅、胙、祭，周公之胤也”，指出了其中的刑氏為三千余年前西周禮制臣官的后代。在西周禮制中：蔣，是負責(zé)掌管對各級官員評價和實施獎勵、晉升、封賞的職官;刑，是負責(zé)掌管對各級官員與民眾評價和實施處罰、廢黜、舉刑的職官;史書中多注釋：“罰辠也，國之?罰也”，“辠”就是古“罪”字，刑就是罰罪。茅，通“旄”，是專門負責(zé)監(jiān)督君王行為的職官;胙，是專門掌管分封王侯爵位與食邑封戶的職官;祭，是專門掌管廟堂祭祀活動的職官。因此，刑人，在古代周禮中是十分重要的上卿，為五大夫之一，皆出自周公(姬名，也稱叔旦。周文王之子，周武王之弟)之胤。“胤”，即嫡裔之嗣。后來的秦始皇始創(chuàng)封禪泰山，特意將遠離咸陽的泰山上五顆古松敕封為“五大夫”，寓意深刻之極：你們這些個走不動、不會說的古樹(“古士”)，盡管職高權(quán)崇，可就是無法到咸陽宮去管我秦始皇哩!

在刑人的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱刑氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

第二個淵源

源于匈奴，出自漢朝匈奴貴族郝宿王，屬于以先祖名字漢化為氏。漢朝宣帝劉病已(劉詢)神爵二年(公元前60年)，匈奴攣鞮虛閭權(quán)渠單于病逝，右賢王攣鞮屠耆堂搶權(quán)得以即位，是為第十三任攣鞮屠耆堂單于。當(dāng)初，攣鞮虛閭權(quán)渠單于在位時，疏遠了正宮王后顓渠閼氏，顓渠閼氏就與右賢王攣鞮屠耆堂私通。攣鞮屠耆堂是六任單于攣鞮烏維的耳孫(即忽孫，第八代孫)。攣鞮屠耆堂的即位，使當(dāng)時實力強大的匈奴民族漸次發(fā)生內(nèi)亂，最終分裂為北匈奴和南匈奴兩部，攣鞮稽侯柵出任南匈奴呼韓邪單于。匈奴民族的這種分裂狀況，為漢王朝最終肢解匈奴，在客觀上創(chuàng)造了條件。

在郝宿王刑未央被殺之際，其后裔子孫以及族人被迫分散逃逸，在匈奴分裂為南、北匈奴后，族人與南匈奴呼韓邪單于(攣鞮稽侯狦)一起歸降于漢王朝。刑未央的后裔子孫后來逐漸漢化，取先祖刑未央名字首音的諧音漢字為漢化姓氏，稱刑氏，世代相傳至今。該支刑氏族人得姓至今已有近兩千零七十年的歷史了，其后代主要分布在今山西五臺山地區(qū)。

郡望

河間郡：亦稱河間府。始建于西漢高祖劉邦時期，治所在瀛州(今河北河間)，到西漢文帝二年(癸亥，公元前178年)又改為河間國。北魏時期改回置郡，治所在樂成縣(今河北獻縣)。此后或為郡，或為國。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢除，隋朝大業(yè)初年(乙丑，公元605年)及唐朝天寶、至德年間(公元742～758年)又改瀛州為河間郡，治所在河間縣(今河北河間)。早期河間郡的統(tǒng)轄范圍在今河北獻縣、交河、阜城、武強一帶。

五臺縣：五臺縣歷史悠久，西漢時期始置縣，時稱慮泗縣，筑城于當(dāng)今的古城村之北。晉朝時期五臺縣被廢黜，北魏太和十年(丙寅，公元486年)復(fù)置縣，稱驢夷縣。城筑于與古城相峙的慮泗河西岸，東南北三面陡崖，城垣周長三花里零二十步，東南北三面環(huán)水，置南北西三城門，惟缺東城門。臺縣到北齊、北周又復(fù)名為慮泗縣。從隋唐至今，除金元年代叫“臺州”外，其余歷代都稱“五臺縣”。五臺城的別稱“蟬城”和神奇的大蟬傳說不知傳了多少年代。而今這美麗的別稱“蟬城”和大蟬的傳說故事將被世人遺忘。到了明萬歷三十三年(乙巳，公元1605年)縣令李養(yǎng)才在東城門之地主持修建了一座東城樓，也叫鐘鼓樓，因城樓設(shè)計的象一只將要起飛的鳳凰，鼓樓扁題名“起鳳”。“起鳳”還有一層暗藏的境界：蟬鳳皆屬陰，蟬臥之地鳳起舞，蟬鳴鳳飛表吉祥太平。而今起鳳樓已蕩然無存。五臺縣境內(nèi)的五臺山是中國唯一的漢化佛教與藏傳佛教共居一山的佛教名山。漢化佛教所駐寺廟稱青廟，藏傳佛教在五臺山為宗喀巴派，俗稱黃教，所駐寺廟叫黃廟或喇嘛廟。青廟、黃廟所持戒律不同，要求各異，其僧俗稱謂生活禮儀及禁忌亦不相同，但萬過歸一，都可統(tǒng)一于佛規(guī)。

堂號

河間堂：以望立堂。

五臺堂：以望立堂。

安徽合肥刑氏宗譜一卷，著者待考，民國年間油印本一冊。現(xiàn)被收藏在北京大學(xué)圖書館、北京市首都圖書館。

刑氏是一個古老的多源流、多民族姓氏，但在中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省也名列第六百二十八位，以河間、五臺為郡望。

今江蘇省的靖江市，內(nèi)蒙古自治區(qū)的科左中旗，山東省的昌樂縣，臺灣省等地，均有刑氏族人分布。