泉[quan]

泉姓起源有五:

①、源于上古。據傳有黃帝之子任姓后裔封于泉，其后因以為姓，稱泉氏。

源于任姓，據《左傳》

滕侯、薛侯爭長(隱公十一年)

十一年春，滕侯，薛侯來朝，爭長。

薛侯曰:"我先封。"

滕侯曰:"我，周之卜正也，薛，庶姓也，我不可以后之。"

公使羽父請于薛侯曰:"君為滕君辱在寡人。周諺有之曰:山有木，工則度之，賓有禮，主則擇之。周之宗盟，異姓為后。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則愿以滕君為請。"

薛侯許之。乃長滕侯。

不敢與諸任齒---不敢與任姓諸國爭論!

諸任-----在史籍《左傳》中疏云:"世本氏姓篇云:'任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。'言此十國皆任姓也。"

②、源于周代。按周代官制有泉府之官，掌管貨幣鑄造與發行，泉府官員之后，即以祖上官職為姓，稱泉氏。

③、出自全姓。三國大司馬全珠之孫全暉，降魏后受封為南陽侯，食采于白水(今湖北棗陽一帶)，后世子孫遂組合為姓，稱泉氏。

④、出自我國東北少數民族高句麗，始祖為高句麗西部大人泉蓋蘇文。泉氏家族雖然來自高句麗，但隨著時間的推移，歷史的發展，已經逐漸與唐人融合，成為華夏民族的一分子。從文化上看，他們已完全接受了漢文化，泉光富撰寫的《泉男產墓志》，泉玄隱所撰的《泉毖墓志》，就是很有力證明。說明他們不僅具備了較高的漢文學素質，而且從志文所流露的思想觀念看，與當時的漢族人也沒有任何差異。還有一個現象值得注意，即已出土的這數方墓志的墓主無一例外地均葬于洛陽郊外邙山，而且在泉獻誠、泉毖的墓志中都明確提到葬于邙山"舊塋"，即稱舊塋，則顯然不是在泉獻誠死時新置的墓地，據泉男生墓志載，其葬于"洛陽邙山之原"，這就是泉毖雖死在長安，也要遷葬于此的根本原因。這種現象說明他們已把邙山的這塊墓地，作為其家族的祖塋來看待，這既是他們思想觀念變化的表現，也是其自認為是華夏之人的有力證據。從血緣上看，他們已經與唐人通婚，泉毖與太原王氏的婚姻，便是一個證明。由于時代久遠，還無法掌握更多的泉氏家族中人與漢人通婚的例證，但堅信決不僅此一例。現已出土的泉氏家族中人的墓志，前兩方還自稱是高句麗人，但是到了泉毖這一代時，已經記為"京兆萬年人"了，而且是這個家族中人自己撰寫的，說明他們自己已經承認是唐人了，這是一個多么巨大的變化啊!唐代是我國民族融合的一個較快時期，與漢族融合的高句麗人也不僅是泉氏一個家族，而是一個數量龐大的群體。據載高句麗滅亡后，唐政府曾在總章二年(669)向江淮以南及山南、京西諸州遷移了38200多戶人。儀鳳二年(677)，任命高藏為遼東州都督、朝鮮王時，又將這批人戶遷回遼東，歸高藏管轄。由于高藏謀叛，唐朝遂又將他們遷到河南、隴右諸州。這些人后來均與當地人融合在一起，成為華夏民族的一部分，泉氏家族不過是他們中的一個典型代表而已。

⑤、出自赤狄族，為赤狄五姓之一。

①、郡望

上洛郡 晉置，今陜西商州一帶。

②、堂號

上洛堂。

泉姓早期主要生活在河南，后向周邊地區擴展，漢唐之際在陜西形成郡姓望族，以上洛郡為郡望。明清以后分布不詳。如今山東鄒城等地有少量分布。韓國全羅北道約有千余泉姓人分布。目前泉姓人口沒有進入全國第三百位。