源流一

出自姬姓，為西周初期周武王堂弟姬渠之后，屬于以國名為氏。上古周朝時，周武王姬發(fā)將父王(周文王)異母弟姬耀封為岑子，將其堂弟姬渠封于岑地(今陜西韓城)，建立了岑國，其后代以國名為姓，已經(jīng)有了三千余年的悠久歷史。關(guān)于岑氏源流，見諸于秦國宰相呂不韋所著的《呂氏春秋》，書中記載：“周文王封其異母弟耀之子渠為岑子，其地也，今梁國岑亭是也。”在史籍《通志·氏族略》中也記載：“周武王封文王異母弟耀之子渠為岑子……”這兩段考據(jù)文字，內(nèi)容上可以說是完全一致的，唯一的不同，是前者認為岑子是周文王所封，而后者認為是周武王所封。到了漢朝時期，岑氏族人相對集中于南陽盆地地區(qū)。南陽在春秋時期屬于楚國，秦朝時屬穰縣，西漢初期置縣。該地既是岑氏宗親的祖居地，又是漢室中興的策源地和三國蜀漢政權(quán)的發(fā)祥地，影響久遠。王莽篡漢之后，劉秀在兵于新野，在岑彭為代表的一批文武英賢輔佐下，建立了那時的東漢政權(quán)。岑彭持軍有方，英勇善戰(zhàn)，后來被冊封為云臺二十八將之一。

漢朝以后的華夏岑氏族人，大多尊奉“舞陰侯征南大將軍”岑彭為得姓始祖。

源流二

出出自百越族，出自秦、漢之際古百越民族娌人，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《姓氏考略》記載：“岑，望出南陽，又，兩越娌人多岑氏”。娌人，即古書中多予記載的俚族人，主要分布在今茂名地區(qū)。秦、漢之際，粵西、兩陽各縣的古代居民，被稱作“俚族人”，從漢朝到唐末，俚族人居住在該地長達千余年。他們在開墾粵西大地，維護國家統(tǒng)一，創(chuàng)造中華民族古代文明等方面，都作出過重大的貢獻。時移代轉(zhuǎn)，民族融合，俚族人久已不復(fù)存在，他們的史跡亦頗難稽考了。俚族人，是古老百越民族的成員之一，聚居在長江以南，住在廣東、廣西的則稱南越(南粵)。對俚族人活動的記載，最早見于著名南朝宋國史學(xué)家范曄《后漢書·光武帝紀(jì)》中的記載：“建武十二年(公元36年)，九真徼外蠻里張游，率種人慕化內(nèi)附，封為歸漢里君”。唐朝章懷太子李賢為這條記載作注說：“里，蠻之別號，今呼為俚族人”。

到了隋、唐時期，俚族人活動更加活躍，史籍對他們的記載已比較多了，而且指明了俚族人居住的地域范圍。吳國的萬震在《南州異物志》里說：俚族人住在“廣州之南，蒼梧(廣西梧州)、郁林(廣西貴縣)、合浦(廣西合浦)、寧浦(廣西橫縣)、高涼(廣東陽江)五郡中央，地方數(shù)千里。”南北朝、隋、唐時期，俚族人曾經(jīng)出現(xiàn)過一些杰人，在當(dāng)時的社會政治生活中，起過舉足輕重的作用。他們之中的佼佼者，就是威震嶺南的冼夫人和她的孫子馮盎。唐朝后期，“俚族人”這一族稱已逐漸少見，進入五代十國而至宋王朝，對俚族人的活動的記載就基本沒有了。俚族人逐漸消失的最主要的原因，是數(shù)次民族大融合。在與漢族人和其他各民族長期雜處的環(huán)境中，俚族人逐漸受了中原漢族先進的封建生產(chǎn)方式和文化，加之不少俚族人同漢人通婚，久而久之，便與漢人無甚差別。大量漢化了的俚族人，被列入國家戶籍，從而失去了俚族人的身份。另一個原因是被封建王朝驅(qū)逐離開原地。在后梁開平四年(公元910年)，雷州俚族人首領(lǐng)孟喜等人造反，梁朝派都知司馬陳襄來鎮(zhèn)壓，孟喜等人“率眾遠飏”。此后，雷州半島上基本無俚族人了。在封建王朝的高壓政策下，粵西一帶俚族人紛紛“遠飏”，一部分到了海南島，同原住在那里的俚族人匯合。在民間，“俚”和“黎”同音，發(fā)展成為今天的黎族人。另有一部分俚族人逃往廣西，同住在那里的俚族人匯合，發(fā)展成為今天壯族的一支。

另外，在今南方地區(qū)，有很多岑氏少數(shù)民族，例如廣西壯族自治區(qū)蒼梧縣的西南有一縣名為岑溪，貴州省也有一個叫做岑鞏的地方，可能就是跟當(dāng)?shù)氐谋姸噌嫌嘘P(guān)。

源流三

出自壯族，出自宋朝時期古僮族，屬于漢化改姓為氏。古僮族，就是壯族，是第二個淵源中古俚族人的一個分支。傳說，壯族先民原來有名無姓，于是各部落首領(lǐng)在一個叫江巖(今浙江富陽清泉山)的地方集會，商定各部落的姓氏。因主持人部落勢力最強大，被推為總首領(lǐng)，以“黃”(大王、皇帝)為姓，養(yǎng)黃牛為主的部落首領(lǐng)就以“莫”(黃牛)為姓;會獵鳥的部落首領(lǐng)就以“陸”(大鳥)為姓，牽著狗來的那個部落首領(lǐng)就以“麻”(神犬)為姓。就此，會議圓滿結(jié)束，大家都因有了姓氏而歡呼雀躍。但在江巖之地為大家殺牛做飯的那個部落首領(lǐng)，見到大家都有了姓氏，而自己卻未得到，因此大發(fā)其怒，不高興地以刀拍擊砧板來表示憤憤不平。會議主持人見狀后靈機一動，就以“岑”(砧板)給他為姓。最終，大家皆大歡喜。從此，壯族的岑氏就誕生了，其族人也都以為姓氏，世代相傳至今。

有古代史料記載的岑仲淑的后人則不屬于這種情況，屬于漢裔壯民。

郡望

南陽郡：春秋戰(zhàn)國時期稱南陽的地區(qū)頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區(qū)。戰(zhàn)國時期魏國的南陽，一部分屬韓國。公元前263年，秦國大將白起進攻韓國取南陽，韓國本土與上黨郡被分隔，伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。秦朝時期南陽郡設(shè)于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設(shè)，治所在宛縣(今河南南陽)，并置南陽郡。兩漢之際，南陽郡轄二十六縣，其時轄地在今河南熊耳山以南葉縣內(nèi)鄉(xiāng)之間和湖北省大洪山以北應(yīng)山鄖縣之間的大部分地區(qū)，后逐漸縮小。隋朝開皇三年癸卯(公元583年)廢，隋朝大業(yè)三年丁卯(公元607年)復(fù)置。唐朝初期廢黜，唐朝天寶至德年間 (公元742～758年)又曾改鄧州南陽郡改良穰縣(今河南鄧縣)為治所。元、明、清諸朝的南陽府治在南陽，即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。

堂號

南陽堂：以望立堂。

宗族特征：

1)岑姓當(dāng)今是一個典型的南方姓氏，唐代及其以前，岑姓昌盛于南陽郡之棘陽，亦即今河南新野，其世代人才輩出，出將入相，可謂天下之名門望族，五代以后，岑姓漸次南移，變成了南方之著姓。

2)除漢人之岑姓外，壯族之岑姓也名人輩出，其稱為岑姓時間理應(yīng)不短，因如今廣西蒼梧的西南有一縣份名岑溪，貴州有叫岑鞏的地方，應(yīng)與當(dāng)?shù)負碛斜姸噌沼嘘P(guān)系。

3)岑姓的來源比較純正，其追根溯源沒有太大難度。

4)岑姓在宋人編著的《百家姓》中位居第六十七位，反映出宋之前岑姓之顯達。

浙江余姚岑氏宗譜世系十三卷，世表十三卷，首一卷、末二卷，(清)岑若英等續(xù)修，清光緒三十四年(公元1908年)章慶堂木刻活字印本二十冊。現(xiàn)被收藏在中國國家圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學(xué)會。

廣東臺山新寧岑氏家譜兩卷，(清)岑贊動等修，清光緒九年(公元1883年)木刻活字印本兩冊。現(xiàn)被收藏在美國猶他州家譜學(xué)會。

岑氏是一個多民族的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第二百三十五位，人口約五十七萬八千余，占全國人口總數(shù)的0.036%左右。

在歷史上，岑氏曾經(jīng)是一個光彩而神氣的姓氏，尤其是漢、唐兩代，棘陽的岑家人材輩出，出將入相，顯赫萬分，他們的子弟備受朝廷的重視，岑家也儼然是當(dāng)時的名門望族。

漢朝的棘里，就是如今河南省新野縣的東北。棘陽岑家的嶄露頭角，是開始于中興漢室的光武帝之時，而頭一個把這個家族引領(lǐng)上青云之途的，正是鼎鼎大名的光武帝大將岑彭。自岑彭之后，岑氏名望就扶搖直上，歷經(jīng)南北朝和唐朝，前后差不多一千年間，所享聲譽始終不衰。

前清時期，在南方的廣西又出了一位十分了不起的人物，那就是在中法越南之役中，以“地營法”大戰(zhàn)法軍的“開花炮”，把來勢洶洶的法軍擊敗于臨洮，其他各省聞風(fēng)紛紛起而響應(yīng)的抗法名將岑毓英。中法之役后，他曾高官厚祿，當(dāng)?shù)角逋⒌奶犹担@赫不可一世。

據(jù)史籍《岑氏族史》記載：“周朝文王的同父異母兄弟姬耀之子“渠”，受封于“岑”，因以為氏，在河南南陽郡發(fā)展成望族，世稱“南陽望”。自是子孫繼繩，萬世一系，迄今已有三千余年。

古岑邑在秦朝以后叫“棘陽”，位于今河南省南陽市新野縣的前高廟鄉(xiāng)張樓村。該處為漢時名邑，戰(zhàn)略要地。王莽時期，邑人岑彭任棘陽縣令。及劉秀起兵，攻打棘陽，岑彭退宛投誠，為劉秀所重用，封為歸德侯。在其后的歷次征戰(zhàn)中，屢建功勛，以功受爵。劉秀即帝位后，晉升岑彭為廷尉，行大將軍事，積功封“舞陰侯征南大將軍”。

東漢建武十一年(公元35年)，岑彭殉難于蜀中，謚號為“壯侯”，后在凌云閣為功臣繪像時，被列為“云臺二十八將”之一，立廟祀之，其后人多襲封。今古棘陽城遺址東一公里處的下廟村，就是岑彭故居所在地，直到如今有二十多戶岑氏族人居住。

如今祖居地在廣東、福建以及旅居海外的岑氏族人，大多尊奉岑彭的后人、宋朝名人岑堯俊為世祖，其氏根淵源仍在河南新野。